故乡的月光 你是童年的欢笑 在夏夜的星空下 你带着我的梦奔跑 故乡的月光 你是青春的迷茫 似云雾般缭绕 依偎在我的枕畔 倾听我昨日的忧伤 故乡的月光 你是永恒的牵挂 漂洋过海而去 你在寂静的夜里落下 如同母亲慈爱的目光 照亮我回忆的长廊 故乡的月光 你是如此明亮 你在阴影中驰骋 轻柔地呼唤着我的乳名 再一个明天 我将回到你温暖的怀抱
天凉了 雨也凉了 夏风吹过好久 终走向深秋 秋风孕育着她的儿女 辣椒红了 石榴也红了 高粱红了 苹果也红了 赤红装点了秋姿 墨绿色的叶片泛起点点黄斑 秋阳加持金光万道 总想留下一粒黑脐黄豆 初夏寻得一方净土让它发芽 如今 它像舱满的小船 等待着靠岸 晚秋越过那片绿海 将她的孩子推向沙滩 待红的通红 黄的金黄 秋叶飘落的时节 秋妈妈开始呼唤 宝宝们我们该
春天在冰雪消融的黎明中醒来 在燕儿呢喃的笑语中降临 听春的声音 在阳光里跳荡 在春风里徜徉 在泥土的芳香里歌唱 梦在这里醒来 情在这里飞扬 春的声音在花瓣上微笑 在高山 在河流 在原野 在世界所能触碰到的地方 树枝在迸发出多日积蓄的力量 千树万树 殊途同归 等待萌发 岸边的杨柳随风婆娑 修长飘逸的身姿衬托出春天的惊艳 在赶往春天的路上邂逅美好 在赶往春天的路
每到重阳 秋水就明静起来 水面的许多倒影更加清晰 只是 我们开始变老 走得越来越远 远到看不清彼此的样子 这时节 我也学王维登高望远 望一朵菊花 用寂寥怎样打湿双眼 望一株茱萸 将千古情怀怎样涂满来路归途 望一行归雁 将思绪怎样拉向天边 秋风默念 “遥知兄弟登高处” 此刻 你是否也在异乡望远 在感叹时光的皱褶里 蕴藏昨日的艰辛 河面上 落叶零零散散地漂浮
走在陌生的街头 风景同样锦绣 每个十字路口 都不知该往哪儿走 心中对母爱的渴求 坚定绝不放手 掩饰着幼时的印记 假装忘记所有 我是个迷路的孩子 不敢向路人伸手 怕那陌生的手 把我再次带走 妈妈 姆妈 妈咪 幼时的点点滴滴 还在我心底的深处 依然清晰 注:根据真实人物事迹创作,这个孩子后来找到了自己的家。 翻越障碍 预备铃声响了 我们都不想迟到 你走得如此
清晨 似乎天然被偏爱 清晨是东方朝阳 少年蓬勃昂扬 意气风发 清晨是林间水露 早起鸟婉转啼叫 争相奋发 清晨是芬芳四溢 挑灯者停笔收思 闭眼放空 挑灯者不是天然喜欢清晨的 他喜欢万籁俱寂的夜 一切都被挡在门外 只有月光可以闯进他的世界 与他共享这一片宁静 看着窗外的灯光一点点熄灭 再一个个点亮 随着灯光亮起的是喧闹的世界 孩童的声音随着铃声出现 小贩叫卖的是
晨雾轻轻笼罩着稻田 露珠在叶尖跳跃 晶莹剔透 微风穿过稻田 带来泥土的芬芳 唤醒了沉睡的村庄 农夫的身影在田间劳作 弯腰 挥锄 与大地对话 秧苗在泥土中扎根 绿意盎然 每一株都承载着希望的重量 绿色的波涛涌动 每一株稻穗 都承载着丰收的梦 蛙鸣伴月夜 星辉洒田边 我在此间 倾听大地的呼吸
多年前 一群热爱艺术的青年 在歌舞团一起工作 排练厅里 我们一起流汗 一起哭泣 一起欢笑 舞台上 我们的舞步轻盈如风 我们的歌声穿越云霄 岁月流逝 我们各自奔向不同的人生道路 但那份对艺术的热爱 以及彼此间的情谊 却成了一生抹不去的记忆 今天 我们相约再聚首 尽管两眼渐渐昏花 尽管两鬓悄悄斑白 尽管额头上烙下了人生的印记 尽管我们都在老去 但脸上的笑容和眼
荞麦面热气缭绕 黑瓷碗中藏着北方冬日的温婉 黄昏时分 雾色如轻纱温卷 故事向心苑洪流 滔滔不绝 尽诉往昔情缘 白鹿原上 银角梅花鹿的传说悠扬 古老而神秘 牵动人心 引人入胜 榆树下 模糊的身影摇曳苏醒 吸溜荞麦面的声响 似骤雨轰鸣 一碗荞麦面映照着荒凉土坡的纯净 春风带秋意 承载岁月的影踪 那是被遗忘的时光 温柔的角落 三娃的歌声 略带忧伤又婉转悠扬
当我认识了你们 我便觉得 我是这世界上最幸福的人 你们让我远离孤独 让我在爱的路上 自由地奔走欢呼 当我认识了你们 我便觉得 有无数双眼睛在关爱着我的成长 像阳光一样照亮我的前行 那目光真诚而又善良 温暖而又充满力量 让我人生的目标更加鲜明 当我认识了你们 我便觉得 人生充满了爱与希望 你们是世界上最亮最亮的光 照亮我心底的期待与向往 让美好世界充满希望 你们
都庞岭下,蜿蜒盘旋的那条河叫梅溪。溪边有个拐弯的村子三道弯,夜深了,小三的声音在村子上空荡漾:“姆妈(方言,母亲),菩萨,您在哪儿?” 村里人晓得,小三的姆妈黄奶奶在过完八十岁大寿的几天后过世了,被埋在村前的小溪边,伴着长年累月不断流的溪水潺潺远去。 小三的声音还在村子喊道:“姆妈,菩萨,您在哪儿?您不要老儿子了吗?宝仔我听话!” 村里人谁也不想告诉小三,怕伤了他的心,都在瞒着黄奶奶离去的事
《瓜地》一文在“家在山河间”公众平台刊发之后,好多读者立马与原主人对上了号,纷纷给我提供看瓜老汉尤十三的传闻逸事。外地读者则来电追问,十三到底有啥能耐。盛情难却,我干脆再把尤十三扒出来,接着为大家“晒一晒”。 上期说到,十二能本是与众不同的能人了,十三能比能人还技高一筹,人们自然称他十三能了。尤十三老汉没读过书,但他脑子灵光,比一般有文化的人有能耐。那年开春,草木还未发芽,尤十三便开始了他的行动
跟我同处一室办公的周全自学成才,不经意间迈入了“择日师”的行列。我们农林协会在编一共十来号人,半数以上同事不按单位任命的职务叫他,而是直呼其为“周大师”。他呢,也乐意接受这个称谓。这一点,从大家叫唤“周大师”时回音的响亮应答中听得出来。 何谓“择日师”?也就是替客户拣吉日良辰的专家或师者,乃时下炙手可热的职业,开业乔迁、男婚女嫁、祭祖祈福……全用得上,且大有市场。 对周全而言虽是业余爱好,但学
一抹晨光穿过纱帘落在雅莲脸上,她慢慢睁开眼,静静地享受着这一刻的安暖。这个清晨,她比平时起得稍早些,坐在梳妆台前化了个精致的妆,特意挑了件白色亚麻绣花连衣裙。白色是她的幸运色。 数分钟后,雅莲的红色MINI COOPER已飞驰在通往民政厅的高架桥上,清晨的风带着初夏的暖意,从敞开的车窗漫进来,一缕卷发在她左脸颊忽上忽下地拂动,像柳条在水面上荡漾。平日拥堵的雄楚大道意外得一路通畅,雅莲右转下了高架
老孔在县文化馆、县文联工作了一辈子,都是与文化人打交道,结交了不少文朋诗友。长年在文化系统工作的老孔,自称是孔夫子的后人,一直爱读书,勤写作,也养成了一个藏书的嗜好。 老孔是地道的县城人,住在城东一条偏僻的小巷里,单家独院,一间旧屋,二层半房子,这是他祖上留下的老宅。因老宅为土木结构,楼板系杉板隔的,所以非常不隔音。儿子结婚前,老孔和老伴儿住一楼,儿子住二楼,三楼为阁楼,堆放杂物。儿子结婚后,晚
“叔叔,您买玉米吗?自家种的,可甜可糯了。” 我抬起头来,看着眼前发出声音的小孩子。这是一个十二三岁的女孩子,瘦瘦的,穿着一件白色的胸前是米老鼠图案的短袖,很旧,还有修补过的痕迹,但是很干净;留着一头乌黑的头发,头发在脖颈儿处整整齐齐,就像是用剪刀一刀剪断。我在观察着她,她也在观察着我。她看上去显得很真诚,并没有因为我长时间没有回答她而显得局促不安。 随后我对着她笑了笑,摆手示意我已经吃过早餐
七月流火,空气中没有一丝风。老严一直呆坐在书房。天渐渐黑了,他没有开灯。香烟夹在他粗长的指间燃烧,时明时暗的光点仿佛在与黑夜抗争。老严是妻子的骄傲,女儿珍珍是他的骄傲。此刻,他的骄傲却如同盘旋在头顶的烟雾,瞬间无影无踪。 一周前,老严带领禁毒办人员南下福城,为十余名家庭困难的戒毒康复人员牵线搭桥,与某企业成功签订了劳动合同,让他们找到了自我,重拾了信心。下午,老严兴高采烈地回到家中。妻子却哽咽地
一 我是一所美术学院的美术教授,今年42岁。 28岁博士毕业后,我就来到南阳美术学院站讲台,一直站到现在,整整14年了。 我始终是忠于讲台,忠于自己的职业的。每到阳春三月,我一定要带着我的学生们去校外写生,让我的学生们面对具体的场景,将我平素教给他们的理论知识在实践中灵活运用,让他们运用我平常教给他们的知识,对着鲜活的景物,在漂亮的画纸上绘出一幅幅美丽的图画。 景物有动态的,有静态的,动态
具体的经过我也记不清了,模糊中记得是一个叫顺子的男人和一些街邻之间的故事,就着炉火旁的炸响,可以与你娓娓道来…… 顺子是一个称号,其实他的本名连他自己也记不清了,听说是闯关东过来的,有把子力气,胆识过人,早年间听邻里街坊提到过。自从顺子叔丧偶后,儿子从了军,女儿也远嫁了。都说单亲家的孩子成熟早,子女孝顺,就是不能时时承欢膝下。他也时常调侃自己,“顺子,顺子,这辈子就图一个‘顺’字。”再说顺子叔的
世界非物质文化遗产大运河从我的家乡河南省滑县流过,它蜿蜒曲折、澎湃纵横、滔滔奔流。它不但诉说着滑县的沧桑巨变,承载着滑县的历史文化,而且还吟唱着滑县的发展变化……来吧,我在大运河畔等你,欢迎你来我们这里做客! 大运河(滑县段)自南向北全长8000多米。据考证,东汉末年,曹操引淇水入白沟,该段属于白沟运河。公元608年,隋炀帝诏发河北诸郡百万民夫,开凿永济渠,南达于河,北通涿郡。宋元朝时期,永济渠
初见古南池,源于一次美丽的邂逅。几年前的一个暑假,我乘坐城际公交到达济宁南站,时间还早。出了济宁南站大门,我顺着面前延伸的道路向西漫无目的地行走。没走多久,道路南侧出现一个飞檐翘角、古朴华美的建筑,匾额上写着“南池公园”四个大字,黑底金字,特别醒目。走近一看,门柱上还有两副楹联,即“仙阁巍崇距东海蓬莱不远,天光荡漾与源头活水相亲”和“故苑新姿四季清芬盈广袖,风柔雨润一园秀色醉幽怀”,字体俊朗飘逸。
在《红楼梦》中,有人喜欢才华横溢的林黛玉,有人喜欢优雅端庄的薛宝钗,有人喜欢活泼可爱的史湘云,我却独独偏爱那携梅立雪的美人—薛宝琴。薛宝琴无论在哪儿,都有人赞叹她的美貌。还记得在第四十九回中,薛宝琴同其他贾府的亲戚刚到贾府时,晴雯便夸赞道:“大太太的一个侄女儿,宝姑娘一个妹妹,大奶奶两个妹妹,倒像一把子四根水葱儿。”不仅如此,贾母刚见到薛宝琴的时候,也是喜欢得不得了,把那都没给林黛玉的凫靥裘给了薛
大海是我的家乡。每逢海浪怒吼、汽笛轰鸣之时,渔夫阿公总是叼着烟,提着热茶,与伙计远航。而我,总是在码头目送他离开。 “阿公,你要去哪里呀?”小小的我,躲在阿公身后,怯怯地问。 “去海的彼岸!”阿公爽朗大笑,伸出被海风割的开裂的手,抚我的头。 “为什么要去?”我不解地问。 “总有一天,你会知道的。”洁白的帆一次次驶向碧空的尽头,那番话在我的心海泛起阵阵波澜,使好奇的小船轻轻摇曳。 那时,我
她的一生,可用“凄凉”一词来概括。 她红透了中国二十世纪三四十年代的天空,可命运却似乎对她过于残酷:她身世迷茫,情路坎坷。 因为敬重她,一直以来我都不敢提笔写她,怕自己拙劣的文字不小心拨动她那根敏感的神经,触动她满腹的心事,勾起她内心最温柔、最悲凄的回忆,以致她会悲痛难抑。可最近读了有关她的几篇文章,还是忍不住提笔写了有关她的几句话。 一说起“天涯歌女”,也许很多人就会想起她—周璇。周璇原名
这一天放眼望去时,远方的天际稍显灰沉,迎面吹来习习微风。门前的“老神榆”上落了一大群麻雀,叽叽喳喳的像是在举行一场盛会。这种情形,可以说是大自然或大千世界最具生命力的景象所在吧!今天是药师佛节,无意间想起之前药师佛节时,脑海里还依稀记得它古老的由来。 据说,药师佛节是为了纪念战国时期的楚国贤臣和大诗人屈原而来的。一位忧国忧民的贤臣,怀着对昏君的极度失望和国破家亡的满腔悲愤,最终在那一天以身殉国,
二沟渠村在半山腰,要去一趟柳镇农贸市场不容易。各个村的人实在太少了,于是,大家就约定着每月逢二、五、八开市。今天初二,凌晨四点多,陈大爷家开始忙活了。因为他们家昨天刚杀了猪,所以,陈大爷今天赶集的主要任务就是把猪内脏背去,卖给餐馆老板。 陈大爷在屋外喊着:“我都要走了,你还在摸索什么?” 陈大娘刚忙完灶台上的零碎活儿,粗糙的大手在围裙上擦了擦,说:“你等一下嘛!” 每逢赶集,陈大娘都会搜罗出
韩愈曾在《师说》中深刻揭示了“众人”与“圣人”之间因学习态度差异而逐渐拉大的鸿沟:“众人”耻于学师,所以故步自封、难有进益,最终泯然众人矣,而“圣人”却勇于求教,故能日有所长、勤学不辍,最终成就一番事业。韩愈的言论跨越千年仍振聋发聩,提醒着我们求教的价值和学习的意义。 然而,正如宋代思想家张载所言,“人多是耻于问人”,因此欲破“不问”,则先破“耻问”。耻从何来?这耻,或源于对自我的过高估计,以为
晨光熹微,薄雾如轻纱般笼罩着远山,远远望去,它像一位蒙面而立的智者,静静伫立在天地之间。那绵延的山脉、隐约的轮廓,仿佛一幅未经雕琢的画,承载着时间的痕迹,也藏匿着岁月的秘密。微风拂过,树叶沙沙作响,仿佛在诉说那亘古的回响。这声音虽微弱,却恍若能穿透世间的一切喧嚣,直达心底。站在山脚下,我凝神倾听,感受到那来自远古的低语,与天地同频,与人生共鸣。 远山的姿态总让我感到一种不可言喻的力量,它既恒定又
互联网时代,微信、微博、抖音、快手等媒介为我们提供了广阔的平台,人人都可以拿着麦克风,自由表达,畅所欲言;人人都可以及时浏览国内外的时事动态,抑或倾听陌生人的独白。无论是国家大事,还是生活囧事,一旦有了热议、流量和关注度,流行语便应运而生,铺天盖地,“病毒式传播”,填充在我们生活的各个角落。 诚然,网络流行语体现了语言本身的活力、生命力、创造力,浓缩了人们在某段时间关注的热点、焦点、趣味点,反映
每个人的青春都独具风采、回忆无穷,而我的青春岁月中则多了一位奇妙的见证者—春风。 春风,启迪智慧 春天对于高中生而言意味着什么?意味着一个学年的第二学期,意味着期待已久的春游,意味着难得放松的运动会,还意味着即将穿上搭配在深色校服里的多彩T恤…… 不过,对于高一时的我而言,那个春天的含义与众不同。 高一下学期,刚刚经历了文理分科,这是我选择文科后的第一个学期。抱着对于文科内容的好奇与期待,
我曾有过为期两年的驻村工作经历,朝夕相处的第一书记毕业于石河子大学。他不止一次念叨自己人生最有意义的两个阶段,一是大学期间在新疆的喀什支教,二是此刻驻村工作。 那时我还没去过新疆,对那片新的疆域充满好奇。不仅仅是地理概念里的各种地貌、植被,从高原盆地到雪山沙漠,从绿洲湖泊到草原牧场,更有神秘的楼兰、尼雅……我都不得而知。闲暇时,我开始读李娟、刘亮程的作品,从不同视角了解166.49万平方公里的新
鲁北平原上的惠民县,有一个名叫桑落墅的小镇,这里是生我养我的故乡。说起桑落墅,还流传着一个有趣的传说。相传,秦始皇嬴政在平定六国后,听说人间有一种长生不老之药,他立誓要找到此药的炼制方法。东巡途中,途经此地,但见桑树遍野,当时天色已晚,秦始皇下令停下跟随大军宿营于此。巡营之时,秦始皇偶见一桑树枝条坠落,随口说道:“桑树落叶,桑落墅(树)。”随队的记录官赶紧记录下来,此地由此得名—“桑落墅”。作为一
“续”,接续;“航”,航行。“续航”,本义指船只的连续航行,引申为各行各业的持续发展;即在前一段航程将尽时,持续注入动力,使之再次启程,接续远航,抵达理想的终点。 深思之,它不是从零开始的“启航”,人来到全然未知的海域,缺乏既有经验的积累;也不是半途而废的“停航”,在日新月异的浪潮中迷失自我;更不是一叶扁舟的“独航”,在原子化的社会中没有得到任何外力支援。 要想让科技、经济、青春等巍巍巨轮领航
青春谓之“青年之春天”,是最富激情和斗志,最具干劲和张力,最有前途和希望的一段美好时光和峥嵘岁月;是人的一生当中最为宝贵的阶段,最为珍视的年华,最为美好的回忆,代表着活力和魅力、能力和实力、创新力和创造力、执行力和行动力。青春,是“一切皆有可能”“会当水击三千里”的自信和自尊,是“举杯邀明月”“作伴好还乡”的韵味和韵律,是“只不过是从头再来”“大不了重新出发”的豪迈和粗犷。古往今来,青春的力量、青
何谓“松弛感”?它不是消极“躺平”,也不是“佛系”遁世,而是身心放松、舒适、自由,生活慢节奏,从内而外解放自我,这是一种有弹性的体验认知、生活方式,内含一种积极的探索精神。它频繁出现在大众的认知中,用于调节、改变、反抗自己长期维持的那种紧张紧绷、高压高效率、快节奏、殚精竭虑、费力劳神的工作生活。它是我们最小单位的英雄主义,让我们不再囿于世俗意义上的成功框架,而是以自我为出发点,向更理想的自己迈进。
在我家老宅的院子中央,伫立着一棵粗壮的老树。它的枝丫盘曲如虬龙,叶片繁密如云盖,春夏秋冬,它都在岁月的长河中守护着这片安宁的小天地。或许,在许多人眼中,它只是一棵普通的树;然而,在我看来,它不仅是院落的一部分,更是一段承载着记忆与情感的风景。 这棵树已经陪伴了我家三代人。它是祖父亲手栽下的,据说那时不过是一株小小的树苗,细瘦得仿佛风一吹便会折断。但祖父却信心满满,说:“等它长大了,枝繁叶茂,我们
《绿皮书》这部电影是关于尊严与友情的赞歌。 影片的故事背景发生在20世纪60年代的美国南部地区。一群黑人穿着劣质工作服,弯腰扛锄,耕耘种植园。 而黑人钢琴家、博士唐·雪利,从小受过高等教育,凡事讲究规则,衣着服饰一丝不苟,言谈举止优雅得体,铁了心深入南方巡演。他想凭一己之力让黑人融入白人,让南方白人改变“黑人只配当农奴”这一刻板印象。 白人为了附庸风雅而去听唐·雪利的音乐会,但依然对身份尊贵
世间万物,唯有人类学会了直立行走,抬头仰望天际,追求更高的智慧与远方。我们的祖先在漫长的岁月中,从草丛中挺直了脊背,立于天地之间。站立,象征着人类的尊严与地位。正如古人所言:“天行健,君子以自强不息。”立身于世,守住自己的立足之地,方能在这广袤的天地中寻得一席之地。 人们常说:“安身立命。”既然立命为生存之本,那么关于如何立命,自古以来便有诸多论述。孔子曰:“人无信不立。”信任与诚实,是为人处世
近日,“人生是旷野,不是轨道”的理念流行于社交平台。“旷野”象征着人们想象中所要抵达的美好、自由、未知、不确定、有无限可能的地方,是一种丰富而多元的活法,充满了包容与活力;“轨道”寓意人们走上一条被现实所束缚、规定、限制的,符合主流价值观的路径,拘泥于循规蹈矩的生活。 诚然,“轨道”在一定程度上节省了我们的判断时间,确保了我们生活的安全、安稳、安心、舒适。但是,久之,人们也许会陷入倦怠无聊、碌碌
从只知月球正面,到“嫦娥四号”抵达月球背面,再到“天问一号”着陆火星表面,太空的先驱者们不断拓展宇宙的边疆,从无知变成有知,从未知抵达已知。我们每个人亦如此,虽然无法实现全知,但是能不断突破既有的认知圆圈,抵达无知、未知之境,获取更多新知。 “知识”,是人类对物质世界及精神世界探索的结果总和。“未知之境”,是超出人们自知的新领域、陌生范围,换言之,是尚未被人们完全了解、探索或掌握的现象、领域、知
“绿酒红梅迎旭日,黄莺紫燕舞春风。”早春二月,春和景明,一路花开,酒旗飘香。我从西安乘车向北走了三个小时到黄陵县轩辕酒业公司,它地处黄陵县店头镇,是我的出生地,故乡一直牵引着我的情思。在发小儿李宝军与公司“活字典”马延宾主任的陪同下,我参观了公司发展史展厅,又走进公司的蒸馏车间、发酵车间,发现以前硕大的锅甑消失了,取而代之的是缩小版的不锈钢蒸锅。以前,车间蒸煮五谷释放出云蒸霞蔚的蒸汽,满镇区都是酒
曾有人说:“经过漫长岁月的沉淀,事物的价值才能被人们认识。” 我深以为然,正如“疾风知劲草,烈火见真金”。时间,正以它无影无形的大手,淘洗、筛选和存留。我们唯有立于时代之巅,才能仰望传世之宝藏。恰如雕梁画栋的建筑技术,吹拉弹唱的民间技艺,足尖指尖的行为艺术,还有那些发人深省的文字,催人泪下的旋律,深邃洞明的思想,无一不是在时间的见证下永葆了生命力!集腋成裘,聚沙成塔,时间是公正的魔法师,无限打磨
现白沙河东南七里处原有一小山,名叫七里山,大概是由距镇驻地的距离而得名,就像古岘的一里和四里。从我记事儿起那里就有水泥厂,高大的砖砌烟囱直插云霄,在我生活的村子都能看得见。 父亲从部队复员以后就在这水泥厂里上班,在职工食堂做厨师。据父亲说,那时的水泥厂还是国营的,生意很是红火。因为生产的水泥质量高,每天到厂子里拉水泥的车辆络绎不绝,于是厂子开办了自己的食堂,父亲每天也都要忙到很晚。 从七里山再
冬日的寒风,如冰冷的刃,割破了家的宁静。父亲因脚痛住院归来,便在家中小住。那间不大的屋子,仿佛被阴霾紧紧锁住。 客厅的火桶旁,父亲蜷缩着身躯,眉头紧锁,目光中透着无奈与痛楚。他时而喃喃怨天,抱怨命运的不公;时而低语尤人,数落生活的无常。在房间的床上,他也只是木然地躺着,口中念叨着时日无多的话语。生命的烛火,仿佛在风中摇摇欲坠。家中的气氛,沉重得如同铅块。每一寸空气都弥漫着哀愁,仿佛能滴出水来。天
秋风轻拂,金黄的落叶在舞蹈教室的窗外翩翩起舞,仿佛大自然为即将到来的新季节准备的前奏。我站在教室的一角,目光追随着孩子们脚下的步伐。看着这些稚嫩的身影,我不禁回想起自己与舞蹈结缘的时候。 在光影交错的国际舞池中,我曾看见了两位舞者的身影。他们如同在阳光中展开了巨大的丰满羽翼,有时热烈而疯狂,像在诉说着青春的无畏与激情。他们的身体紧贴,却又在瞬间分离,仿佛在挑战着物理的极限,却又在每一次的接触中找
在时光的轻抚下,书页悠然翻动,每一声响动都似是历史的低吟,浅唱着源远流长的中华智慧与师道文化。教育家精神,即师道这株根植于深厚土壤的古老大树,其根脉深深扎进至圣先师孔子的思想土壤中,历经千年的风霜雨雪,越发枝繁叶茂,生机盎然。无论是孔子的《论语》,还是柏拉图的《理想国》,都是师者智慧的结晶,是师道传承的见证。师道传承,不仅仅是知识的传递,更是一种精神的接续。他们或在讲台上激昂陈词,或在书斋中默默笔
《丁香结》以其独特的意象构建和深刻的情感张力,为读者呈现了一个既美丽又复杂的文学世界。丁香,作为这一世界的核心意象,不仅承载着自然的美丽与哀愁,更映射出人生的哲理与智慧。而“丁香结”,则成了连接自然与人生、过去与现在、忧郁与释然的桥梁,它提醒我们,生命之所以美丽,正是因为那些解不开的“结”,它们让我们的旅程充满了挑战与期待,也让我们在不断地解开与系上“结”的过程中学会了成长与坚强。 一、意象构建
云淡,风轻。田野里是低低飞着的蜻蜓。 像是要下雨了。我叼着一根枯黄的狗尾草,踢开一颗石子开始往村子里走,身后是再也回不去的记忆。我的老家在一个小村庄,那里还用着较为原始的农具,过着“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的日子。 大抵我三岁时,那时村子里还没有自来水,每家每户都要步行到田间的一口水井里挑水。暮色已至,夕色缥缈,我和姐姐在去打水的路途中。她牵着我的手走在田埂上,凹凸不平的田埂路让我心生畏惧,泥
我的母亲陈文昭,生于1933年3月20日,逝于2022年7月4日。 她生前常说起当年她家保姆娘儿俩的一些事情给我听。 当年我姥爷在开滦煤矿做买办,家境殷实,我大姨一出生,家里就聘请了一个不知姓氏的保姆。保姆有个独生子,叫王文忠,五岁时不幸丧父,寄养在他乡下的姥姥家,勤学上进,懂一些事理,深谙家道贫寒,母亲长年在外不易。可“屋漏偏逢连夜雨”,在他十四岁时,他姥姥去世了,他在乡下孤苦无依。保姆欲辞
“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?—是有人偷了他们罢:那是谁?又藏在何处呢?”最近几年,面对朱自清先生在《匆匆》中发出的这个灵魂拷问,我们可能有同样的答案—手机。 你看!大街上盯着手机罔顾前路、无暇观景的青年;公园中,捧着手机一动不动、专心致志的老人;客厅里,端着手机手舞足蹈、激动怒吼的孩子;教室里,藏
继《父亲放羊》发表后,我接连写了八篇有关父亲的文章。有文友建议我出本父亲系列文集,我也有此意。 我为何执笔写父亲,固然受怀念、感恩之情所触动,关键在于值得书写。父亲虽是农民,却有着常人难以企及的“闪光点”。重温有关父亲的记忆,追寻父亲足迹,传承精神血脉,我乐此不疲,执着所为。也许有人会问,你的父亲果真如你所写的那般好吗?我只能说文中所写并无虚言,是真实的记述,是真情的流露。 父亲生性倔强,他认
成功的花,人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。 —冰心 人类羡慕鸟儿在高空自由翱翔,却不知它们脱巢一跃时的艰难。1903年以前,人类在空中自由飞翔还只是个遥不可及的梦,涂上了敦煌莫高窟壁画上的“飞天”奇想,蒙上了明朝万户在空中粉身碎骨的失败阴影……而美国的莱特兄弟一边经营自行车店,一边藏着神奇的想法—飞上天。 这一粒梦想的种子,从童年开始播下。 1
几乎所有人对胡杨的第一印象便是其生命力了,在额济纳旗,人们赞扬胡杨“生而不死一千年,死而不倒一千年,倒而不朽一千年,三千年的胡杨,一亿年的历史”。这么多年来,人们为胡杨谱画出的精神体系是近乎完美的—坚毅的英雄角色。翻了翻古今与胡杨有关的作品,关于它的诗歌、散文并不多,但都生出了一股豪迈的永恒的气息,像是旷野上的群狼,将土地生生地踩在脚下。 而我不同,自打亲眼见过了胡杨后,震撼便不是仅仅止步于它的
2024年6月,第十四届工银融e行“挑战杯”黑龙江省大学生创业计划竞赛终审决赛在哈尔滨工业大学举办,我主持的项目“凤鸣肃慎—非遗研学助力乡村振兴”有幸入围省级终审决赛,并取得了黑龙江省金奖的好成绩。看着证书上的“肃慎”二字,不禁回忆起我与鸡西地域文化的渊源。目前本人已大四,毕业在即,创作此文以表纪念。 我本人是山东烟台芝罘人,烟台那蔚蓝的海岸线,见证了我成长的每一步。2021年,夏日蝉鸣,高考尘
大抵在鸿蒙初辟之时,天地间便孕育了一股叛逆的精魂,待那石猴破石而出,此魂便有了具象—孙悟空。他就像一把锐利的剑,直刺向那看似井然有序却腐朽压抑的天庭秩序,以无畏之姿掀起了一场震撼三界的风暴。而《黑神话:悟空》这一游戏,恰似一阵劲风,重又吹开那蒙在西游故事上的纱幕,让我们得以更深切地凝视悟空那叛逆与蜕变的灵魂。 孙悟空的叛逆,是骨子里的,是与生俱来的对自由的狂热追求,对束缚的切齿痛恨。他生于花果山
18世纪的德国,天才理论成为哲学与美学领域中的一个热门话题,康德与叔本华两位大哲学家在他们的艺术理论中都对天才理论进行了深入的探讨和系统的论述。 在《判断力批判》中,康德详细地阐述了艺术的本质和天才的特征。康德认为,美好的艺术是一种有目的但又自由的活动,这种活动不仅体现了艺术家的创造力和想象力,更体现了他们对美的追求和审美理念的传达,而要使艺术成为真正美好的艺术,就必须有天才的出现。康德指出,天
近年来,随着我国社交媒体和新闻媒体的迅猛发展,汉语中的新词语层出不穷。这些新词语不仅丰富了汉语的词汇量,也在悄然改变着语言文化的传承方式。新词语的出现多是为了描述社会发展的新现象、新技术、新事物等,其印迹在日常用语中逐渐印刻下来。本文将从媒体新词语角度出发,探析汉语新词语对语言文化传承的影响,以使我们更加全面地认识现代汉语的变迁与发展,继而推动汉语教学和研究的进步。 一、汉语媒体新词语的定义与分
《夏洛特的网》又名《夏洛的网》,是美国作家E·B·怀特的代表作品,是儿童文学的集大成者。作品中构建出了一个理想世界,体现出了爱与承诺的重要性,讲述了友情力量、牺牲与成长。读者在阅读此作品后,能够感受到生命的奇迹,深入体会爱与承诺,改变看待世界的方式,用更加真诚的内心迎接命运的平凡和坎坷。本文主要阐述《夏洛特的网》的创作背景,探讨作品中爱与承诺的表现,并解析作品中爱与承诺的编织方法,旨在帮助读者深入
弗吉尼亚·伍尔夫的《海浪》作为英美文学中的一部经典之作,以其独特的叙事风格与深刻的思想内涵,吸引了无数读者与学者的关注。作品通过六个中心人物的内心独白与相互交织的生活片段,构建了一个丰富多彩、多维度的文学世界。每个人物都拥有独特的思维方式和视角,伴随着各自不同的人生经历,形成了各自迥异的世界观和价值观。这种独特的人物塑造方式,不仅丰富了英美文学中的人物形象库,也为读者提供了一个理解人性、反思自我、
笛福的《鲁滨孙漂流记》是我国青少年必读书目之一,故事主要讲述了鲁滨孙因航海事故在荒岛上被困二十八年的经历。鲁滨孙不仅在荒岛中成功生存,还创造了相对安逸的环境。他在岛上建造住所、寻找食物、制造工具,面对孤独和未知的生活,他以顽强不屈的精神克服心中的恐惧,完成对自我精神和生活的救赎。笛福在书中使用了大量的比喻修辞格,如明喻、借喻、暗喻等,既增加了作品的感染力和形象力,又赋予了作品艺术价值,更使作品脱于
本文首先结合《宋书·谢灵运传》所体现的生活时代底蕴,分析谢灵运分别在自然山水、人生哲理两方面所体现出的“庄子气质”;然后书写庄子、谢灵运身为异代知音的两人,在共同面临易代之际、仕途坎坷时的无言之痛;接着跟随《谢灵运集》《庄子》中所体现出的精神元素,比较不屈服于命运的谢灵运之“狂”与游离于现实与乌托邦之间的庄子之“稳”的差异性;最后得出结论,认为分析评判历史人物时不应以今虑古,而应站在具体的时代背景
刘希夷的《代悲白头翁》与张若虚的《春江花月夜》作为初唐时期的两篇佳作,共同展现了诗人对人生和宇宙的深刻思考,标志着唐诗意境的创造达到了新的高度。两首诗都采用了乐府旧题和七古的体式,巧妙地将情、景、理融为一体,语言自然流畅,既继承了吴楚民歌的柔婉清丽,又融入了文人体物细腻、抒情婉转的特点,超越了六朝以来宫体诗的绮靡香泽;两首诗在结构上都采用了嵌套手法,使得诗歌在形式上更加工整对称,情感表达上更加绵密
美国华裔文学是美国亚裔文学的重要组成部分。美国华裔文学批评研究诞生于20世纪70年代的美国多元文化运动,自诞生之日起便带有浓重的族裔色彩。美国华裔文学中蕴含着明显的空间叙事特征,它不仅涉及了文学文本解析,还进一步讨论了华裔在美国历史、文化和社会等方面的生存状况,以及身份找寻的历程。美国华裔文学的空格键探索历程始于20世纪70年代到80年代,在此阶段,美国华裔文学开始形成。21世纪初,随着空间理论的
粤语是中国七大方言之一,一直是在相当固定的地域、相对封闭的环境内使用,因此粤语的声调、音律和中古时代较为接近,较完整地保存了古代汉语的语音、词汇、句法,堪称古代汉语的活化石。粤语系中保有大量的古入声字、古词语等,对唐诗中平仄字声的辨别、音韵的运用、词汇的理解等,都有得天独厚之便。本文尝试结合唐宋诗词,从声母、韵母和声调这三个方面来分析粤语对古音及古语词的保留与传承,并说明学习粤语对古代汉语语音与词
牡丹与梅是两种广受欢迎的花,也是两种曾被选为国花的花,更是古代文人墨客在诗歌和文章中经常提及和描写的花。牡丹的富丽堂皇与宋代社会经济繁荣相呼应,而梅的高洁独立则反映了文人雅士对理想人格的追求。牡丹与梅在文学作品中的描绘和运用,表达了不同的象征意义和审美趋向。 一、牡丹与梅的象征意义 在宋代文学中,牡丹与梅不仅仅是自然界中的花卉,还承载了各自不同的丰富象征意义。 (一)牡丹的象征意义 牡丹在
《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的代表作,也是我国古代诗歌的瑰宝。关于此诗的创作背景主要有两种说法:其一,此诗是张若虚被贬谪到边疆地区后有感而发时创作的;其二,此诗是张若虚站在扬州南郊曲江边赏月观潮时创作的。无论哪种说法,都反映了张若虚对自然景色的热爱和对人生境遇的感慨。尽管这首诗在唐代并未引起广泛关注,但在明代以后逐渐受到学者的重视,并被闻一多誉为“宫体诗的自赎”。谭元春先生在《唐诗归》中也曾称赞
文化生态是指文化如同生物一样,其生存和发展也依赖于特定的生态环境。庄浪高抬作为庄浪地区独特的民俗文化活动,承载着丰富的历史文化内涵和独特的艺术价值。基于文化生态视角研究庄浪高抬,有助于我们更好地理解其在特定地域文化环境中的生成、发展和演变过程,以及其与当地自然环境、社会环境和人文环境的相互关系。同时,庄浪高抬与刘沪将军传说有着紧密的历史渊源,探讨两者之间的关系,对于挖掘庄浪地区的历史文化底蕴具有重
“究天人之际,通古今之变”(司马迁《报任安书》)的《史记》以纪传体书写奠定了中华民族的书写传统,其本纪、世家、列传的模式更是开创了中国的传记文学,为中国文学的发展确立了基本的模式,同时也导致了中国文学注定要带有史传传统。中国文学“是在史传文学的母体内孕育的,史传文学太发达了,以至她的儿子在很长时期不能从她的荫庇下走出来,可怜巴巴地拉着史传文学的衣襟,在历史的途程中踽踽而行”(石昌渝《中国小说源流论
讲好中国故事对于我国立足于世界并站稳脚跟有着极其重要的意义,而我国的传统故事就像是一名记录者,描绘着历史的痕迹。随着技术的不断提升,动画电影的创新也更加大胆,传统故事与国风动画的碰撞在故事改编、视觉风格、技术革新等方面展现出东方美学的魅力。本文从动画技术与产业链的角度分析国风动画的数字新形态和IP动画的衍生新模式。 一、蜕演嬗变:国风动画的形式重构 “人事有代谢,往来成古今”(孟浩然《与诸子登
英国小说《蝴蝶梦》的作者达芙妮·杜穆里埃(1907—1989)出生于一个艺术家庭,父亲是著名演员杰拉尔德·杜穆里埃,祖父乔治·杜穆里埃是讽刺画家和小说家。家庭文化的熏陶对她的写作产生了极大的影响。她的作品以悬疑、哥特式文学作品闻名于世,通常充满神秘、惊悚和心理复杂性,尤其擅长描绘人物内心的焦虑与冲突。达芙妮·杜穆里埃的写作风格深受维多利亚时代哥特小说的影响,但她的作品也表现出现代主义的特色。她的作
在这片浩瀚的文学海洋中,女性角色或随波逐流,或挺立风雨,奏响了属于自己的华彩乐章。“欧洲戏剧之父”易卜生的《玩偶之家》作为挪威现实主义戏剧代表之作,其最后一幕中娜拉的谈话曾被誉为“妇女独立宣言”。面对世俗的不屑与命运的风雨,娜拉表现出了强烈的不妥协精神。相较而言,双雪涛的《平原上的摩西》通过聚焦中国20世纪80年代东北转型的时代浪潮中的芸芸众生,展现了当时的女性知识分子所面临的困顿,以及她们对理想
《唐诗三百首》不仅是中华文化的瑰宝,更是唐代诗歌艺术的集大成者。本文摘选经典篇目,对其中所蕴含的诗意、情意与深意进行了系统而深入的分析。这一研究,能够更全面地揭示唐诗的美学特质与文化意蕴,进而为读者提供一个更加深入理解和欣赏唐诗的视角,不仅有助于提升读者对唐诗的鉴赏能力,更能深化读者对传统文化的认识与传承。 唐诗,以其独特的艺术风格和深刻的文化内涵,在中国古代文学史上占据了举足轻重的地位。《唐诗
《宇宙探索编辑部》讲述了民间科学家唐志军和他的团队的外星人探索之旅,片中荒诞又温情的叙事特色吸引了许多观众,成为2023年国产电影票房的“黑马”。影片采用因果式线性叙事结构叙述,使观众不知不觉地沉浸于故事情境中。另外,影片颇具公路类型电影的特点,通过寻找外星人的明线叙事与唐志军寻解心灵谜题的暗线相交织的叙事方式,层次丰富地表现了“出走—寻找—救赎”的叙事主线,并且运用空间叙事的多种策略增强叙事文本
艾丽丝·门罗(1931—2024),是当代举世著名的短篇小说家之一,被赞誉为“加拿大的契诃夫”和“当代短篇小说大师”,曾获得2013年诺贝尔文学奖、2009年布克国际奖及三次加拿大总督奖等诸多荣誉奖项。她的小说大多以短篇小说见长,聚焦女性的成长、婚姻爱情、家庭生活等主题。艾丽丝·门罗以简朴并细腻的笔触描绘出涉及生老病死等方面的普通女性的人生历程,她擅于描写细微小事,在文本中运用独特的叙事技巧,从而
在我国悠久的文学历史长河中,古典诗歌以其别具一格的形式、深邃而丰富的内涵,成为文学史上的一颗璀璨明珠。古诗的魅力是多样的,有的是大气磅礴的壮美风格,有的是清新活力的优雅情韵,还有的是忧惧愤慨的悲壮感触……但是,无论什么内容的诗歌都是以一种诗的简约形式表现出来,诗歌的这种格律形式使得其在创作过程中需要以凝练的语言体现无限的情感。可见,在一首古诗中,它所提供的表层语义信息可能很简单,但它所包括的语义空
中华优秀传统文化源远流长,有着五千多年的历史,承载着一代代中华儿女的丰富智慧。当今世界正处于百年未有之大变局之中,各国文化交流密切,中华传统文化在世界舞台上也面临着一定的危机与挑战。文学作为反映当代人民价值观念的载体之一,有着义不容辞的继承和发扬之责。作家余华在其小说中所体现的对传统文化的继承和发扬刚好践行了文学这一重要职责。 一、余华小说中对传统文化的发扬继承 (一)对传统家庭价值观念的发扬
本研究致力于分析丁玲作品《莎菲女士的日记》中女性自我意识的觉醒及其面临的挑战。通过考察莎菲的反抗行为、离家出走、内心剖白,以及她理想与现实之间的冲突,本研究阐明了女性自我意识觉醒的错综复杂性及其遭遇的难题。研究发现,莎菲在探求独立自主与自由的过程中,遭遇了孤独感、情感与理智的冲突,以及自我质疑等多重困境,尽管如此,她仍坚持不懈地追寻个人的价值实现。丁玲借助莎菲这一角色,生动描绘了女性自我意识觉醒的
千百年来,多少文人墨客为重逢这一拨动心弦的时刻写下诗篇。生活在唐王朝由盛转衰时期的杜甫也有不少这样的诗歌。日常生活中常常会有离别与重逢的发生,何况身处安史之乱这样乱离时代的古人。这种相别之后的重逢是十分的不易。乱世的重逢之情也十分复杂,并非仅仅是喜悦的,而是会有悲有苦,有喜有乐。杜甫的这些有关乱离中的重逢与相聚的诗歌可以帮助我们去了解那个时代百姓遭受的战乱的生活,体会他们最真实的感受。 一、重逢
“随着技术的发展,如今手机成了人们的第一必备物品,人们在碎片化的时间里,通过移动智能手机设备浏览和接收碎片化的信息,各种App和信息充斥在指尖的滑动中。”(李丹《跨媒介视域下网络微短剧的审美特征及叙事策略探究》)因此,人们也逐渐习惯于通过刷短视频来获取信息,休闲娱乐。而在这样的趋势下,一系列适应大众的新型影视逐渐出现在人们的视野当中,如短剧、网剧,这些影视避免了普通电视剧的时效长、内容复杂等特点,
中国传统的用香文化源远流长,香料作为中国古代文人墨客日常生活中所不可缺少的物品,对中国古代的文化和民俗生活产生了深远的影响,甚至辐射到了周边的地区与国家。传统香文化在古代同茶文化、酒文化一样兴盛,但在如今高速发展的现代社会,大部分人对中国传统香文化却一知半解。“香”在中国古代的应用范围十分广泛,涉及医药、艺术、宗教祭祀、文学等多个领域。古人在开展祭祀祖先、占卜祈福、吟诗作画等活动时,除了有茗茶相伴
邗沟,又名邗江、邗溟沟、渠水、中渎水,是中国最早有文献记载明确开凿年代的人工运河。《左传》记载:“吴城邗沟,通江、淮。”邗沟作为大运河最早开凿的一段河道,始于春秋时期,至今已有两千多年,在这漫长的历史发展进程中,其地理位置优势日益凸显,至明清时期成为南北水系沟通的重要节点。与此同时,明清诗人亦留下诸多诗歌反映邗沟独特多样的发展面貌,继而成为明清大运河诗歌的重要组成部分。 一、邗沟与明清诗歌的双向
《全明词》序言:“千年词史,鼎盛于宋,中兴于清。”清词中兴,实始于明末,明词继往开来之功诚不可没。妇女诗词的创作数量于明嘉靖四十五年(1566)后大幅增加,据胡文楷《历代妇女著作考》辑录的数目来看,有著作传世的女性共4200余人,而明清有3910人,约占全体的93%。其中,以沈宜修、叶纨纨、叶小纨母女三人为核心的创作群体代表了晚明的江南闺阁文学最高成就。张仲谋在《明词史》中给予沈宜修极高评价:“明
海明威小说中的男性形象独树一帜。这些男性形象强硬而不失风度,面对压力仍然优雅体面。但也要看到,男性形象声音的凸显伴随着女性形象的失语,女性形象是海明威作品中永恒的“绿叶”,始终以“他者”的身份存在。 小说中的人物绝不会单独存在。他们的行为是性格的外化,无论是单独的行为还是与他人交往的行为,都蕴含着人物运行的底层逻辑。我们通常借助观察人物的行为来判断人物的性格,而在人物行为中,对话又是揭示人物性格
随着互联网技术的迅猛发展和普及,网络新媒体逐渐成为文学创作和传播的重要平台,对文学创作产生了深远的影响。它打破了地域、文化、语言的界限,使得世界各地的文学元素得以自由交融,催生出许多新颖独特的文学题材和风格。不仅如此,新媒体平台也为现实主义题材提供了更广阔的展示空间,作家们能更直接地反映社会问题,增强了文学的社会责任感和时代感。研究网络新媒体对文学创作的影响,不仅在于揭示其带来的变革,更在于从中汲
孟浩然作为唐代著名的山水田园诗人,在诗坛上占据着举足轻重的地位。其诗作犹如一幅幅清新自然的山水画卷,以意境优美而著称于世。在其山水诗中,风景描写细腻生动,每一处景色都仿佛被赋予了生命,跃然纸上,无论是宁静的乡村田园,还是壮丽的山水风光,都能给人以强烈的美感享受。孟浩然以其独特的笔触,将大自然的美妙与宁静展现得淋漓尽致。诗人善于捕捉山水之间的细微变化,如清晨的第一缕阳光洒在山间,傍晚的余晖映照在湖面
渝东南地区土家族传统音乐具备着较强的时代性和民族性,可帮助人们通过音乐对民族的现状和历史进行认知和理解,是民族的重要代表,展现出和其他民族音乐有所区别的独有品格。至此,在新时期的背景下,我们需正确地认识渝东南地区土家族传统音乐的价值,在此基础上借助多元化的举措和路径进行保护,为音乐的良好发展赋能。 一、渝东南地区土家族传统音乐的概述及文化特质 (一)概述 在渝东南武陵山中流淌着两条清幽的河流
2024年10月10日,韩国作家韩江获得了诺贝尔文学奖。在韩江的中文译作中,最广为人知的是于2021年出版的《素食者》。小说讲述了这样一个故事:一个平凡的女子英惠,在做了一个噩梦后,再也没有办法食用肉类,而丈夫、家人用尽一切方法强迫她继续吃肉,令她不断加剧反抗,最终也没有妥协。2016年,《素食者》获得了国际布克奖。在颁奖致辞时,韩江说:“我在写作时,经常会思考这些问题:人类的暴力能达到什么程度;
《麦田里的守望者》是由美国作家杰罗姆·大卫·塞林格所著,出版于1951年,距今已经有半个多世纪的历史。该小说以青春期的困惑与孤独吸引了大量青年读者的注意,给了他们以强烈的情感共鸣。随着时间的流逝,这部作品不仅没有被人所遗忘,反而被更多的读者所知道,在当代文学中逐渐占据核心地位。该小说的主人公霍尔顿·考尔菲尔德凭借独特的反叛性格和对成人世界批判的眼光,为读者构造了一个异彩纷呈的世界。探索《麦田里的守
在全球化日益深化的大背景下,跨文化传播成为文化交流的重要组成部分。动画电影,作为一种受众广泛的文化形式,往往承载着该制作国家或文化的特色,并在全球范围内传播。《雪人奇缘》作为一部中西合作的大制作动画电影,将中国文化中的独特符号和民间传说细致入微地融入影片之中,不仅展示了中国的文化魅力,也为全球观众带来了新奇的观赏体验,成为跨文化传播的一个新的范例。本研究从《雪人奇缘》中文化符号的选取、运用,跨文化
由于受抗战的影响,国立西南联合大学于1938年最后迁移到云南昆明继续维持办学。京派作家代表人物汪曾祺于1939年考入西南联大中国文学系,在昆明这个独特的地理空间中生活了七年。生命体验是一个动态的过程,空间是感知生命体验的一种基本方式,它蕴含了生命的丰富多样性、存在的真实状态以及生存所承载的深远意义。昆明独特的气候通过物候触发了汪曾祺的生命意识,涵养了他的气质,在一定程度上成就了他的文学生命,使其呈
邝丽莎作为当代活跃于美国华裔文坛的著名女作家,虽然只有八分之一的中国血统,但她始终坚持自己的华裔身份,书写中国故事,探寻中华文化。她在小说创作中始终坚持把中国历史事实与文学虚构相结合,这为美国华裔文学创作注入了新的血液与活力。本论文以邝丽莎的三部主要作品作为文本支撑,从中国文化的写作生成和多维呈现进行研究,旨在揭示中国文化书写的生成动因,挖掘作品中所蕴含的中国文化元素,并辩证分析邝丽莎在中国文化书
《诗经》不仅是中国古代文学的经典之作,更是了解古代社会的重要窗口。在这部精彩纷呈的诗集中,众多的人物形象跃然纸上,其中宣姜作为春秋时期卫国的重要女性,她的生平经历充满了政治斗争与道德争议。对宣姜形象的深入研究,不仅有助于我们更好地理解《诗经》的文学价值,还能让我们深入了解春秋时期的社会风貌、政治格局以及女性的地位和命运。 一、宣姜生活的历史背景与生平概述 (一)时代背景 春秋时期是中国历史上
栉风沐雨七十多年,当代文学的概念日益明晰,经典化问题逐渐浮出水面并成为学者们密切关注的问题。随着当代文学疆场的不断扩大,其经典化势必成为不可逆转的趋势。毋庸置疑,当代文学的经典化既有时间进行的筛选,也需要现实人为的推动和导向。本文提出:要推进当代文学经典化的进程,对作家作品质量的考究是首要前提,强烈、永恒的艺术魅力是文学作品通往经典的必由之路;同时,应采用学者和读者的甄别,以及多方合力协作的路径开
现代汉语位移句“是指在空间占有一定位置的物体相对于物体运动的处所来说是运动着的,而且运动是有方向的‘位置’”(齐沪扬《现代汉语空间问题研究》)。这一定义自1998年被提出以来,二十余年里受到了众多语法学者的重视。二十余年里,现代汉语位移句的研究层出不穷,并且由于位移句自身所具有的“空间位移”性质,其与认知语言学联系紧密,所以学界在对位移句本体进行研究的基础之上,扩展了位移句的研究视野,强化了位移句
《好运莲莲》等
《咖啡厅设计》等