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2025年08期

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学者档案 | 我与实践存在论美学

学者档案 | 我与实践存在论美学

“实践存在论美学”是从20世纪80年代末期至新世纪以来，我在对既往实践论美学进行批判性接受、反思与突破中尝试建立起来的美学思想。它在哲学基础上将美学的哲学根基从近代以来的单纯认识论转移到马克思以实践为中心的现代存在论根基上；在思维方式上，由主客二分和现成论转换为关系论和生成论。马克思实践存在论哲学基础在美学上的一个重要体现是，在肯定人生实践是人存在的基本方式或在世方式的基础上，进一步肯定审美活动是
学者档案 | 记朱立元老师

学者档案 | 记朱立元老师

岁月如白驹过隙，转眼之间，朱立元老师已是八秩华诞，而我也逾耳顺之年。从年轻的时候开始读朱老师的著述，到学术会议上见到朱老师，算起来已有近四十个年头了。1992年我负笈复旦，师从蒋孔阳先生攻读博士学位，到今天也有三十三年了。这三十三年来，朱老师的种种帮助和提携，总是历历在目，每每思之，感怀不已。我读本科时正赶上美学热，当时在《复旦学报》等学术期刊上看到朱老师的美学论文，深受感召，也认真地阅读黑格
学者档案 | 我心中的朱立元老师

学者档案 | 我心中的朱立元老师

2024年6月末，去复旦大学参加学术会议的前一天，我与夫人柴慧一起到位于上海古浪路的朱立元老师家中看望已有几年没见过面的恩师和师母王文英教授。与朱老师猛一见面，看到他与以往相比明显消瘦的面庞，与几乎没有多大变化还是优雅知性的王老师相比略显憔悴的状态，心中不由得暗自惊讶。一番寒暄后，在谈话中才得知原来朱老师做完手术的时间不长，身体还在恢复之中，且恢复得十分理想，我提着的心才慢慢放了下来。由于我夫人退
学者档案 | 面向“两个传统”的实践存在论美学

学者档案 | 面向“两个传统”的实践存在论美学

摘要：作为当代具有重要影响的美学思想，实践存在论美学具有非常强烈的传统意识，并在对两个传统的继承和发展之中展开理论思考。具体来说，实践存在论美学始终立足中国当代美学新传统进行理论探索，融汇传统思想资源进行理论创新，运用传统文化资源进行理论阐释，为中国当代美学的发展提供了重要的方法论启示。
学者档案 | 朱立元先生学术年表

学者档案 | 朱立元先生学术年表

1962年考入复旦大学中文系，攻读汉语言文学专业本科。 1967年从复旦大学中文系毕业，受“文革”影响，滞留学校。 1968年赴新疆“支边”，直至1978年。 1978年考取复旦大学文艺学专业硕士研究生，师从蒋孔阳先生。 1980年春，选定“黑格尔戏剧美学”作为硕士学位论文选题。 6月，在《复旦学报》发表《西方美学研究的新收获：评介蒋孔阳副教授的〈德国古典美学〉》，在
大家讲谭 | 在莲池书院讲学，在河北大学打球

大家讲谭 | 在莲池书院讲学，在河北大学打球

一 2023年12月的一天，河北大学张进红老师忽然发我一条微信：“赵老师好，最近我的工作调动到莲池书院了，下设一个莲池讲堂，诚挚邀请您来讲学指导，我们打球相聚。” 我一看有球可打，便迅速回复：“哈哈张老师，好啊，何时去你那里打球！” “随时，望眼欲穿。年前能成行否？” “年前估计不行了，事情太多。” “年前您日程繁忙，接下来您可以随时来莲池讲学、打球、散心。期待！” 我能认识进红，并能
大家讲谭 | 《三国演义》之“人物”

大家讲谭 | 《三国演义》之“人物”

诸葛亮的“鸡娃书” 秋水、晓蕾：见信好！咱们在辛庄的活动，从“家庭教育和自我成长”的角度切入讲《红楼梦》，算是别开生面，也让家长们很有共鸣。其实《三国演义》中这方面的内容也自不少，最有名的，就是诸葛亮对阿斗“鸡娃失败”。说到家长鸡娃失败，无非两条：（一）别无选择；（二）寄望太高。至于说方法什么的，犹是余事。这一点秋水为人父母，自会深有同感。说到诸葛亮对阿斗的无从选择与寄望过高，其实要
对话古典 | 才子的优越感

对话古典 | 才子的优越感

《儒林外史》中以名士风流自诩的才子季苇萧，据说是以吴敬梓的挚友李葂为原型塑造而成的。李葂，字啸村，一字让泉，安徽怀宁人，清中叶的诗人和画家。他曾客游南京、扬州达数十年之久，做过扬州临江的瓜洲镇管理关税的税吏。雍正乙卯（1735），两淮都转使卢见曾推荐他参加博学鸿词的考试，被学使放归；乾隆辛未（1751），清高宗南巡，召试，赐宫缎及内造针黹等物。晚年流寓瓜洲，在贫困潦倒中去世。相传他的女儿后来沦
对话古典 | 李白与王昌龄

对话古典 | 李白与王昌龄

唐诗有很多细分的文体，如七绝、七律、五绝、五律、古风等。大致说来，像李白就是古风、歌行写得最好，杜甫是律诗写得最好，当然这个“最好”也只能是从相对意义上来说的。如果我们拿“七绝”来说的话，所谓“七绝”就是指格律诗当中的七言四句体，排在第一的就不是李白，而是王昌龄。王昌龄曾被称为“七绝圣手”“诗家天子”，也被称为“诗家夫子”，总之是当时诗坛享誉很高的人物。历史上流传过一个旗亭画壁的故事，说开元年间，
对话古典 | 一生惟事楚襄王

对话古典 | 一生惟事楚襄王

在李德裕遭贬的同时，其亲信郑亚也被贬为桂州长官。郑亚是河南荥阳人，李商隐选择追随郑亚南下桂林。这引起令狐绹的震怒，这件事也为李商隐从政生涯画上了句号。李商隐追随郑亚远赴桂管的幕府生涯，虽是其政治生涯中一段短暂的“晚晴”，却是其诗歌艺术绽放异彩的关键时期。这段被放逐至南陲的经历，远离了长安党争旋涡的中心，在独特的岭南风物与相对宽松的幕府环境中，李商隐的诗歌展现出与以往不同的风貌，形成了清丽深婉、
经典重读 | 白俄罗斯民族大诗人的忧思与豪情

经典重读 | 白俄罗斯民族大诗人的忧思与豪情

2023年2月15日，意外地收到了白俄罗斯学者韦兰尼（ВероникаКаркевич）用汉语写的书信，她提出9个问题进行采访，我逐一做了回答。过了两个月，这份访谈录以白俄罗斯语和汉语对照的形式发表在《白俄罗斯》杂志（2023年第4期），访谈录的标题是《业精于勤的翻译家》，同时刊登了我写的一首缅怀高莽先生的诗《心怀大爱的人》。此后，我认识了《白俄罗斯》杂志主编阿列西·克留凯维奇先生，我们开始通
经典重读 | 灵俗之辨：“诗意的写实主义”与“魔幻现实主义”

经典重读 | 灵俗之辨：“诗意的写实主义”与“魔幻现实主义”

摘要：灵性向度、俗性向度是莫言话剧《鳄鱼》的精神结构与价值追求的两个维度。莫言的中国式“新历史主义”创作深受《红楼梦》诗法与史法的影响，即灵的超俗性与情的人间性之“二重变奏”。《红楼梦》的“诗意的写实主义”是为“三类人”立传，而莫言戏剧所采用的“魔幻现实主义”则是为百姓写作，前者的先进性、超越性凸显，后者的人民性、道德性更胜。不论是“大旨谈情”还是“道德引领”，都是共同指向“人为自己立法”的美学原则，两种创作都主张将人类的自由与道德统一到社会历史进程中去加以提升和完善，对回答时代之问、强化文化主体性意识、推动文化传承发展，有其积极的现实意义。
学会聚焦 | 近代桐城派研究的反思与进路

学会聚焦 | 近代桐城派研究的反思与进路

当下，近代文学研究正呈方兴未艾之势。无论是研究队伍，还是研究条件、研究视角、研究方法、研究理念等，都表现出令人欢欣鼓舞的变化。相应地，研究成果也是层出不穷、催人奋进。特别是“中国式现代化”的时代命题昭示之后，这为中国近代文学研究提出了新的命题和挑战，同时也提出了新的思路和新的空间。中国近代文学学会会长关爱和先生在中国近代文学学会第二十一届年会上致辞指出：“中国式现代化是一个有着五千年历史的文明古国
学会聚焦 | 拆了门槛，近代只是一气

学会聚焦 | 拆了门槛，近代只是一气

一近代文学史撰著很早就出现了，胡适《五十年来中国之文学》、陈子展《中国近代文学之变迁》、钱基博《现代中国文学史》等都是学界熟悉的，但那时尚无近代文学这门学科。新中国成立以后，根据新民主主义论的基本精神，“近代文学”被提炼出来，它基本对应“旧民主主义”，是农民革命及资产阶级改良、民主革命阶段的文学。近代文学的理论争鸣与近代文学史的编写实践由此出现了第一次高潮。改革开放伊始，1978 年中国社会科
语文讲堂 | 《庄子》中的老子

语文讲堂 | 《庄子》中的老子

在《庄子》一书的《养生主》《德充符》《应帝王》等13 篇中出现了“老聃”或“老子”之名。除了《天下》是庄子后学对老子学说的整体评价之外，其他的都是一些有关老子的故事。这些故事对于我们了解庄子的老子观、了解庄子思想及其流变具有一定的学术意义。我们首先应该看到，这些故事并非历史事实的真实记录，但是，古往今来很多人却容易信以为真。例如，司马迁在《老子韩非列传》所附的《庄子列传》中，一方面明确地说：“故其
语文讲堂 | 古典与现代之间：采莲主题书写的审美意蕴（上）

语文讲堂 | 古典与现代之间：采莲主题书写的审美意蕴（上）

一部中国文学史，采莲主题从未断绝。自古典时期唱到现代，构成中华文明表达的诗化情感史。《采莲曲》是乐府旧题，从诗篇中描写采莲活动到成为独立的乐府诗题，有一个形成的过程。早在《诗经》、《楚辞》部分篇章中就有关于采莲的情节描写了，如《招魂》中已有“《涉江》《采菱》，发扬荷些”之语。采莲本是女子从事农耕的活动，逐渐变成歌唱的内容，早期作者注重描画采莲的优美景观，而后因莲与“怜”谐音，诗人在写采莲的过程中会
精神肖像 | 山水文章有知音

精神肖像 | 山水文章有知音

20世纪八九十年代，我国大陆掀起一股台湾诗歌阅读热潮。《台湾诗人十二家》《隔海说诗》《余光中一百首》等书籍出版后，各报纸杂志连续刊载及评论，引起华夏大地千万读者的热情反响，其中尤以《余光中一百首》影响甚巨。其中短短的一首“乡愁”诗，差不多已达“凡有井水处，皆歌‘余’诗的地步”。国务院前总理温家宝访问美国，会见华人侨民时援引的就是余光中的诗句：“浅浅的海峡，国之大殇，乡之深愁。”更有海峡两岸的歌手将
精神肖像 | 不会被迷惑的旋涡遮蔽双眼与耳膜

精神肖像 | 不会被迷惑的旋涡遮蔽双眼与耳膜

去秦牧故乡采风的路上我们聊起了勃兰兑斯 2023年8月16日在汕头澄海参加秦牧文学研究会的活动，这一天是前往秦牧的故居澄海樟林采风。我们坐在大巴上，我与陈剑晖聊天，自然谈到不久前他发表在《文艺研究》上的《诗性批评的可能性与阐释空间——兼论学院派批评的困境与危机》。他这篇文章无论是以怎样的渠道读及，在正式刊物或微信公号，大家都对这篇文章有共鸣、有赞赏，觉得陈剑晖的这篇文章敲到了痛穴，对当下的批评文
百家茶座 | “感官”批评与灵魂疑问

百家茶座 | “感官”批评与灵魂疑问

一按内容看，张闳的批评论著，大致可分为下列板块：由《野草》展开的鲁迅、从先锋小说到莫言、当代诗歌、“文革”文学与文化、当代大众文化等，各板块之间又彼此支撑互动。思考重心则可分两方面：一是对文本言说结构的分析及创作主体精神境遇的阐发；一是剖析各类话语生产、流通和消费中的症候，揭露其中的意识形态羁络和无意识的隐疾。虽不乏宏放的史识和细酌的精理，但张闳的批评家气质显然远多于学院学者；相较而言，后者更
百家茶座 | 他梦想成为“中国的第二个何其芳”

百家茶座 | 他梦想成为“中国的第二个何其芳”

当下的诗坛，从表面上看十分繁华。然而，在各种媒介形式的发表中，我们发现一个很奇特的现象，那就是现在写爱情诗的不多，而写得极好的则少之又少。当下诗坛还有一个很奇特的现象，一些所谓的主流诗人几乎都不写爱情诗。就主题而论，爱情诗成了当代诗歌的贫弱。20世纪30年代中期时，朱自清曾认为：“中国缺少情诗，有的只是‘忆内’‘寄内’……为爱情而歌咏爱情的更是没有。”时间过去了将近一百年，情诗贫弱的现象再次出现。
百家茶座 | 王计兵现象：汉语的褶思

百家茶座 | 王计兵现象：汉语的褶思

新诗集《低处飞行》的封面上没有标注作者王计兵的职业。如此一来，对一个行业从业者的歧视、对诗人和诗的误读就同时被取消了。王计兵这位外卖小哥的头盔里，不知不觉间已套上了国民诗人的桂冠。好的诗人是母语的回馈者，无论自觉与否，都无形中承担了语言新生的引领责任。那么，王计兵在当下诗坛处于什么位置，未来被经典化的可能性多大？对王计兵诗的全民阅读作为当下汉语文学的热点，作为一个现象级的诗歌存在，它所指涉出的诗歌
百家茶座 | 复得“返自然”

百家茶座 | 复得“返自然”

从西安古城墙朱雀门南行十一点六公里，再西行五点八公里，复南行七百余米，有一处貌似寻常的所在。其地南距香积寺不过四五里，东距陕西考古博物馆不足三里，占地约略五百亩，楼宇不过三十栋，营造之时，却颇具匠心。虽非五步一楼，十步一阁，但高楼与亭台相衬，有古今对接之意；荷塘与树木相映，为人工与自然互成；道路杂而不乱，有曲径通幽之趣；建筑各有其形，得高低错落之致，或是匠心独运，或为妙手偶得。天行有常，四时流转，
百家茶座 | 一场文学的招魂

百家茶座 | 一场文学的招魂

出生于1941 年的米雄在不惑之年才真正踏上文坛，而一出手就是奠定其地位的《微渺人生》（Vies Minuscules，1984）。作品出版后反响甚大，给普通读者和专业评论家都提供了新的文学养分。自此，米雄声名鹊起，以一人之力开创了，或者说更新了一个古老的体裁：人物传（Vie）。其后他的作品或多或少地都在这个框架内展开：1988 年，《约瑟夫·鲁林的一生》通过邮递员鲁林的眼睛折射出梵高的生命片段；
百家茶座 | 像韩石山读《围城》那样读《绒仙》

百家茶座 | 像韩石山读《围城》那样读《绒仙》

久居无锡，在钱锺书先生的故乡，常对照自己的家乡，尤其是山西的文学。鱼米之乡，不难孕育出《围城》的作者；黄土高原，使劲儿长出的，只是“山药蛋派”。这是先前的看法。后来，读韩石山先生的书多了，就不这么看了。 “完成钱先生的未竟之业” 韩石山先生的新著《绒仙》出版后，我是第一批读者。钱先生在《围城》的“重印前记”中说过，写完《围城》，不很满意，又想写另一部长篇小说，命名《百合心》，中心人物是一个女主

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学者档案 | 我与实践存在论美学

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学者档案 | 记朱立元老师

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学者档案 | 我心中的朱立元老师

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学者档案 | 面向“两个传统”的实践存在论美学

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学者档案 | 朱立元先生学术年表

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大家讲谭 | 在莲池书院讲学，在河北大学打球

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大家讲谭 | 《三国演义》之“人物”

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对话古典 | 才子的优越感

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经典重读 | 白俄罗斯民族大诗人的忧思与豪情

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语文讲堂 | 《庄子》中的老子

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语文讲堂 | 古典与现代之间：采莲主题书写的审美意蕴（上）

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百家茶座 | 像韩石山读《围城》那样读《绒仙》

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