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古典文学知识

古典文学知识

2024年10期

《古典文学知识》为全国第一家以普及古典文学知识为内容的刊物，坚持知识性、通俗性、生动性三者结合，面向初中以上文化程度的广大读者。其宗旨是向读者系统介绍中国古典文学的基础知识，提供学习和研究中国古典文学的信息资料，提高读者的古典文学知识水平，弘扬中华民族的优秀传统文化。

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中国诗词地理 | 商山悖论

中国诗词地理 | 商山悖论

远离尘嚣与林泉为伴的隐士，有时也会不经意地成为政治的工具和筹码。在中国文化中，隐士是一个非常特殊的群体。这些藏在深山中的大儒才高八斗，学富五车，但由于种种原因，他们宁愿将自己放逐山林，也不愿入仕为官，为当朝统治者贡献自己的才学。在山涧与岩石的撞击声里，他们悠闲地饮着酒，下着棋，松涛拂过棋案，酒香漫过指端，隐士们不受干扰地生活在自己的诗意里。然而，他们真的能够超然于物外吗？“小隐隐于野，中隐
庄子说说庄子 | 《大宗师》7

庄子说说庄子 | 《大宗师》7

庄子说南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？” 曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。” 今译南伯子葵问：“你是从哪儿得到道的呢？” 女偊说：“我从副墨的儿子那里得到的，副墨的儿子是从洛诵的孙子那里得到的，洛诵的孙子是从瞻明那里得到的，瞻明是从聂许那里得到的，聂许是从需役那里得到的，需役是
“祥”说王朝史 | 改朝换代之万象更新

“祥”说王朝史 | 改朝换代之万象更新

1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平开幕。9月22日，新华社社论《旧中国灭亡了，新中国诞生了》指出：“中国人民政治协商会议的开幕，是中国光辉灿烂的人民的新世纪的开端。这是全中国人民空前大团结的会议。这个会议宣告了旧中国的永远灭亡和新中国的伟大诞生。” 我们知道，此前的“旧中国”亦即中华民国，国都在南京，纪年为民国纪年、公元纪年并行，国歌为《三民主义歌》，国旗为青天白日满
宋史钩沉 | 秦桧“奸细”论与岳飞之死的关系

宋史钩沉 | 秦桧“奸细”论与岳飞之死的关系

《秀水闲居录》的塑造 “秦桧为金人纵归之奸细”这一说法最早大约记载于建炎三年（1129）至绍兴二年（1132）三度拜右相的朱胜非之《秀水闲居录》。其云：秦桧自京城随金北去，已被金人达兰郎君任用。金骑渡江，与之俱来，回至楚州，金遣舟送归。桧，王仲山婿也，别业在济南，金为取千缗赆其行。桧之初归，自言杀金人之监己者，奔舟来归。然全家同舟，婢仆亦无故，人皆知其非逃归也。按秦桧者，靖康时因反对金人
宋史钩沉 | 中国文言小说续仿现象漫议

宋史钩沉 | 中国文言小说续仿现象漫议

续仿现象在中国古代小说中相当普遍，全面梳理古代小说续仿现象的脉络轨迹，总结挖掘其中文学艺术规律，不仅有助于全面了解古代小说自身的发展历程，而且对于总结相关文学理论和文化意蕴，也有益焉。古代小说续仿现象及其异同关联小说“续仿”是小说题材、体制形式和文学手法构成承袭关系的文学现象。它包括“续书”和“仿书”两种情况。“续书”一般是指对于单部作品情节内容或题材类型的续写，如《搜神后记》属于对模仿对
文学史话 | 古吹台上的“梁园”咏叹

文学史话 | 古吹台上的“梁园”咏叹

天宝三载（744）秋，李白、杜甫、高适三人在各自的漫游生涯中，不约而同地来到开封，相约登上古吹台，酒酣耳热，以“梁园”为题，分别创作了《梁园吟》《遣怀》和《古大梁行》。吹台，古台名。《水经注》《元和郡国志》引《陈留风俗传》载，春秋时期，晋平公的乐官师旷在此吹奏乐器，亦称鼓吹台或古吹台。古代开封屡遭黄河水患，为纪念大禹治水的功绩，嘉靖二年（1523）在台上修建禹王庙，吹台被改称禹王台。《新唐书·杜甫
文学史话 | 朱熹居丧赋诗与居丧尽礼

文学史话 | 朱熹居丧赋诗与居丧尽礼

在中国古代思想史上，无论是就儒家经典的整理和阐释而言，还是就儒家思想的传承和践行而言，朱熹都是无可否认的标志性人物，他视儒家学说为直达个人身心的“为我之学”，而非“为人之学”。然而，朱熹恰恰又是儒家“居丧不赋诗”这一诗史之千年习俗的犯禁破戒者、标志性人物。朱熹本人并未认同这一角色，出于为尊者讳的动机，也从未有人直接指出这一点，更无人关注其对这一习俗理论依据的独立思考和质疑，对传统的《居丧杂仪》的解
文学史话 | 李渔入清“弃巾”新说

文学史话 | 李渔入清“弃巾”新说

清代文学大家李渔（1611—1680），幼习科举，其《闲情偶寄·词曲部》中说：“予襁褓识字，总角成篇，于诗书六艺之文，虽未精穷其义，然皆浅涉一过。”崇祯八年（1635），李渔二十五岁，以“五经”成绩优异，考取浙江金华府学秀才；崇祯十二年（1639）参加乡试，铩羽而归；崇祯十五年（1642）再赴乡试，途中遇警，作五律《应试中途闻警归》记之。入清之后，李渔“弃儒冠”（《六秩自寿四首》其二），“绝意浮名
文学史话 | 霍松林与新时期“全国唐诗研讨会”

文学史话 | 霍松林与新时期“全国唐诗研讨会”

1982年3月27日，这是一个可以载入唐诗研究史的日子。这一天，程千帆先生在日记“3月27日— 4月8日”仅仅轻描淡写地总结了一下，用“旅游西安”一笔带过（《程千帆全集·第四辑·闲堂日记》）。这段时间，程千帆先生赴西安参加了由霍松林先生负责、陕西师范大学举办的“全国唐诗研讨会”。这是一次盛会，共有“东至黄海、东海之滨，西至新疆、青海，南至海南岛，北至齐齐哈尔”，来自五湖四海的170多位学者参会，
诗词鉴赏 | 汉代古辞《饮马长城窟行》

诗词鉴赏 | 汉代古辞《饮马长城窟行》

《文选》卷二十七收录有三首乐府古辞，第一首是《饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上有加餐食，下有长相忆。围绕这首诗，有一个著名的争议，即它是一篇贯通完整的作品，还是后人拼凑而成？1947年，余冠
诗词鉴赏 | 臆想的深情及其意义

诗词鉴赏 | 臆想的深情及其意义

《无题》其一凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？李商隐习惯以“无题”来描写恋情的深邃难言，刻绘执着深情的女性主人公形象，这首诗亦是如此。这是一位内心绮丽如锦缎，极其看重精神生活的女子。“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”首联以境带情。“凤尾香罗”即凤文罗，吴乔注《黄庭经序》：“盟以金
名著伴读 | 司马迁和《报任安书》

名著伴读 | 司马迁和《报任安书》

《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给他的友人任安的回信。任安是什么人呢？他出身寒门，起家盗亭亭长，负责地方治安，辗转成为大将军（卫青）舍人，在卫青的荐举下担任郎中，外放益州刺史，后又任北军使者护军，也就是京城禁卫军北军的指挥官。这封信隐含着两桩冤案，还隐藏着司马迁作为一名知识分子的内心独白。在征和二年，也就是公元前91年，朝中发生了巫蛊之祸。这是我们说的第一桩冤案，也是对整个西汉影响深远
君子博物 | 神秘的《山海经》图

君子博物 | 神秘的《山海经》图

中国传统文学主要是语言艺术，但在语言文字尚未成熟之前，曾有过一个以图记事、以图达意的漫长历史时期，和口传文学的历史一样，古老而绵长，延续至今。口传文学借助声音传播，无形无影，传播者就像后世的说书人，有意无意地添油加醋，眉飞色舞间故事就变了形，传来传去，情节变了，甚至主人公都发生变化。著名学者顾颉刚曾写过一篇《孟姜女故事的转变》首次揭示了这个特点，对后世有着很大启示。相比而言，图像因其有形有色，

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庄子说 说庄子 | 《大宗师》7

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