针叶林沉醉于映在冰雪中的暖阳,阔叶林钟爱温带丛林的勃勃生机。自然会因气候的不同,而产生不同的地貌,人也会因其所处环境的不同,而具备不同的格局和修养。 当寒风送来第一片雪花,针叶林知道,今年的冬天又将如以往一般凉爽而洁白;而阔叶林却早已匆匆卸下繁叶,掩上冬天萧条的帷幕。针叶林以韧性傲立于冰雪,期待春天;而阔叶林却作凋零态,向寒冬低头。人生亦有凛冬,是要做所见春之近者,还是做所见冬之煎熬者?历史上,
谁,在柳絮飘飞、莺啼燕舞时飘然而至,轻盈地飞进了我的视野? 谁,在芳菲袭人、晴天接翠时轻言软语,温柔地牵引着我的向往? 谁,在红尘深处、人生港口悄然入驻,固执地闯进了我的心海? 谁,在物欲横流的尘世中,让我的生命绽放迷人芬芳? 是你——人民教师。 你拨开了我生命的迷雾,用真诚开启了我理想的心门。 年年披一身粉尘,孜孜不倦耕耘一方沃土;岁岁携两袖清风,陶然自乐培育桃李满园。从孔老夫子杏坛
他乡怀异乡 第一次听《异乡人》是在假期回家的路上,李健的声音仿佛冰雪融化的江河,鸣玉淙淙,幽情缥缈,往事和情绪顺流而下。歌词并不华丽,没有把乡愁说得像雾像雨又像风,但正是这些喃喃细语,毫不费力地在故乡的归途中走进人的心底。 或许为了父母的殷殷期望,或许为了“不然绝粒升天衢,不然鸣珂游帝都”的志气,我们总是会或长久或短暂地离开家乡。不管离乡的这条路是崎岖难行还是坦荡如砥,总会在一个氤氲夜晚想起家
拉萨的阳光总是那么纯净,透过稀薄的空气洒在大地上,仿佛给这座古老的城市蒙上了一层神秘的面纱。而八廓街,便是这层面纱上最璀璨的明珠。 走进八廓街,我仿佛穿越了时空的隧道,回到了那个遥远的年代。古老的石板路在脚下延伸,岁月的痕迹清晰可见。街道两旁,传统的藏式建筑错落有致,色彩斑斓的经幡在风中飘动,仿佛在诉说着这片土地的故事。 漫步在八廓街,我感受着这座城市的脉搏。这里的人们生活节奏缓慢,他们的脸上
那是一个明亮的春夜,几十粒星高悬天空,雪亮的月光泼在窗外,如薄雪。一阵阵干冷的寒风从四面八方窜进屋里,使我不由得裹紧被子。软乎乎热烘烘的被子传来春天般的温暖,让我的思绪回到了2012年的冬天。 那时,天气奇寒,凛冽的北风咆哮着,拳头大的雪块连日来持续砸在行人、车辆、房屋上。大家歪着身子,侧滑而过,扶栏而走,弯腰蹲行……此时,旧被褥渗出一丝冰凉,我已连续感冒两次。 外婆摸着我滚烫的额头,心疼地叹
时光荏苒,常常回首,一路走来在我的学习成长过程中,有幸遇到一位位“贵人”,给予我扶持与帮助。 20世纪80年代,作为一名公办教师,有个中师学历,旁人眼里已经很不错了,可我还是时时做着大学梦。 工作后的第三年,我通过了江苏电大招生考试,有幸被江苏电大录取,成了一名准大学生。在学校,我是一名教师,为学生传道授业解惑;到了电大,我又成了一名学生,听课记笔记完成作业。渐渐地,矛盾也接踵而来。因为是半脱
离开老家有三十多个春秋了,几十年岁月对于人的一生来说不短,可以说半辈子都用在了他乡谋业。儿时光景仍悉数在心,难以忘怀。我的家乡在临泽镇,空闲时常向朋友介绍家乡风土人情,与他们分享家乡的故事。 掏螃蟹 每年中秋之后,苏北地区天气渐渐转凉,早晚温差大。即使午后阳光洒满大地,气温也只有十几度,凉凉的,得穿长袖,等到了夜晚睡觉时则需要盖上较厚的棉被。此时河道里的螃蟹会从泥溪沼泽地里爬出洞口,四处寻找小
眼瞅着芒种近了,待几阵南风刮过后的三五天光景,大麦成熟了。“大麦上场小麦黄”,麦场时说来就来。 麦场不同于秋场,秋天的作物品种虽繁多,但成熟分先后,收割有次序。麦收却不同,正值盛夏,雨水飘忽不定,稍不注意,一年的辛苦就泡了汤。再说麦收后的季节不饶人,早一休,赶一秋。农民们绝不会让自家的庄稼输在起跑线上。所以麦场时耽误不起,故也被称为“双抢”之时,即抢收抢种。 我记得1991年,家里种着10多亩
在一个遥远的小镇上,有一位名叫“阿里”的老人。他年岁已高,皱纹爬满了脸庞,但他的双眼仍然炯炯有神,仿佛能洞察世间的一切。阿里是一个渔夫,他的生活简单而宁静,每天与大海为伴,倾听海浪的低语。他一生都在海上,捕鱼成了他生活的全部。然而,随着岁月的流逝,他的体力逐渐衰退,捕到的鱼也越来越少。 阿里,这位海上的“猎人”,心中装满了对生命深沉的爱意和对自然法则的敬畏。当黎明破晓之时,他便踏上了与大海的约会
没有准备 匆匆遇见 一瞬间 世界变暗 只剩下两点亮光 彼此吸引靠近 目光接触 化成一座桥。 灵魂穿行在桥上 进入对方心底 从此往后 那多了份牵挂 多了份温暖 比一亿年更长。 等了多久 盼了多久 才有消息 追寻至此 那相遇的瞬间,短暂却深刻 回眸一笑,铭记一生。 作者简介:孙天娇,女,汉族,陕西西安人,本科,助理会计师,陕西省青年作家协会会员,热爱文学、写作。
岁月 岁月,窄窄的 是一条多情的河 它守着源头,载着落花 印着明月,泛着乡愁 流经的区域宽宽的 把芸芸众生 带向分岔的远方 又归于同一片汪洋 劳作 一头耕牛在田野上行走 麦种沿着窄窄的耧脚播进土壤 农民用单调的汗水浇灌稠密的日子 麦穗耸起金色的海浪 把喜悦目光融入一望无际的香 工人在作业线上聚精会神 固定的岗位像一颗颗螺丝钉 铆紧了一套严密的工艺流程 工匠精神,
饮酒歌二十八韵 大娄岭下氿清源,赤水河中澈洌泉。 古镇声名曾贯耳,酒都风韵更争传。 屋藏巧匠怀绝技,户列佳珍窖百年。 投料麦粱钟秀色,化酶曲糵蕴醇鲜。 八重酿酵空留步,四季封陈尽落涎。 十载成时呼众客,一朝启处醉群仙。 芳幽馥郁盈金室,冰透晶莹注玉盘。 融口柔香留齿隙,荡胸锋劲走心田。 扬觞祝酒纷奇令,语谢交歌纵笑颜。 座上主宾旬日盛,觚中浆液几时闲。 诚如瑶阙云朝会,恍若琼
龙,在天空,腾云驾雾, 在陆地,翻山越岭, 在水中,掀江倒海, 它能呼风唤雨,给人勇气与能量,给人希望。 龙,是全能的精灵, 是智慧的化身, 是民族的图腾, 是人们的精神寄托,是至高无上的神。 龙,是权威权势的象征, 是尊荣尊贵的体现, 是幸运吉祥的标志, 是成功兴盛的憧憬,是经久不息的地域传承。 中国是龙的故乡, 中国龙的底蕴在滋养着北半球和南半球, 中国龙的精神润泽
深夜构诗 敲词推韵夜阑时, 皓月当空罔不知。 灵感涌来一妙句, 手拍胸口赞神奇。 观微山湖 两行翠柳绕湖周, 波浪翻腾水鸟游。 朵朵荷花迎客笑, 晚霞舒卷共回眸。 咏微山湖 苇草荷花波荡漾, 水天一色鸟儿翔。 湖泊万亩鱼儿跃, 盛世渔民当自强。 沙河漫步 波光潋滟自徘徊, 菡萏枝头沾水开。 兴致豪情寻旧梦, 河边杨柳尽吾裁。 新居畅怀 百丈高楼接昊天,
写给我的恩师 你把青春给了四季 春夏秋冬一年年 执着永不变 你用爱心培育花朵 叶绿花红春满园 阳光映笑脸 你把希望寄予秋天 一年一年又一年 等待你的出现 你把幸福种在心里面 一声问候一路歌 欢乐伴身边 让我们祝福 第40个教师节的秋天 九月十日这一天 诉说你的心愿 让我们祝福 这个金色的秋天 九月十日这一天 桃李满校园 我是农民的儿子 我是农民的儿子
结尾/刘春利(河北) 一次次,将自己缩小, 缩到颜色之外,任风吹过竹箫, 任时光响过耳畔。 当生活只剩下忙碌,当诗行里 再也无法生出笑声,从清晨开始, 剪去那些多余的部分。 没必要归还什么,你还是你, 亦如路旁的木棉树,属于所有, 却与我,终不相关。 生存的缝隙/刘春利(河北) 拼命活着,像一株七月的禾草, 在炙热的青石上,用尽 最后一丝气力。 没有雨,没有风声, 这
相思引 翠袖轻舞倾城色, 红颜脉脉动人心。 相思成河,流不尽, 恋恋风尘,梦中寻。 愿得一人心,白首不相离。 恋之韵 柳桥边语悄,细雨润花香。 恋之韵,心中藏, 眉眼如画,情意长。 朝露润唇角,晚风拂脸庞, 牵手共度,时光慢。 此情若久,何惧风雨狂。 七夕情缘 繁星点点映银河, 牛郎织女会鹊桥。 相思相守,情深似海, 千里共婵娟,情缘绕。 红绳系腕,缘分天定,
一 窗是一种风景 尤其是月上柳梢头时 别拉上窗帘 二 花凋谢了 但故事还没完 三 风从何处来 要问站在风口浪尖的 那个人 四 打着油纸伞 适当摆动身段 彷徨在雨霏霏的弄巷 不是江南人 也很江南 五 门 在主人的严控下 负责关与开 不同的是 关的时间 比开的时间 更长更久 一些 六 马路上 嚎叫着从你身边 狂驰而过的 不是好车 就是豪车
韩少君的诗 密西西比河没有角马也没有鳄鱼 密西西比河没有角马 也没有鳄鱼。他们的 老年总统走进草坪 在晨风中甩着双手,显然 总统刚吃了两只火鸡腿 他俯下身,想逗小孩 没等他蹲下来,那个 被宝妈推到跟前的 粉衣小女娃咧嘴大哭。 (意识形态没准备好) 细听,这段视频里 配了一节中国孩子熟悉 的动物世界打斗的音乐 乌拉尔记 百年之后 他们依然用男性的声音记录乌拉尔 记
时空问答/二月蓝 在大地湾博物馆 我问来自绵阳 一直黏着我的阳阳 如果你可以佩戴弓箭 去森林采蘑菇——打猎 到河里捕鱼 天天围着篝火 有烧烤吃 就是没有裤子穿 你愿意穿越八千年 回到人类的小时候去玩吗 阳阳看了看陈列馆里 祖先们的生活场景 陌生人一般地瞅着我 半天没有接话 午餐时 我又找他要答案 阳阳为难地说 我还是想跟我的爸爸妈妈 和妹妹在一起 春天已经来
《我的安东妮亚》是美国著名女性作家薇拉·凯瑟的代表作之一。本文从生态批评和生态女性主义的角度对女主人公与自然的关系不断变换的四个重要阶段进行分析,从而揭示人与自然之间的紧密联系,以便更加全面透彻地理解这部小说传递的生态思想。 薇拉·凯瑟是一位蜚声美国文坛的女性作家,其创作生涯中的多部小说都受到读者的广泛欢迎和喜爱,其中以其本人所熟知的内布拉斯加州的大草原为背景的拓荒小说最为闻名。这些拓荒小说的女
著名学者季羡林先生曾说过:“在世界上,只要有国家,就会有民间。只要有民间,几乎都有民间文学。”作为文化的审美艺术形态,民间文学能够反映各地区、各时代民众的现实生活、情感需求和审美心理,积淀着民众的核心价值和道德理想,成为民族内部极具特色的精神徽章和文化标识,其价值在于记录客观事物、建构人的精神体系并推进社会文化的发展。泰国民间文学是世界文学的重要组成部分,具有浓厚的地域文化特色,彰显着泰民族独特的
《家山》是湖南作家王跃文于2022年12月出版的长篇小说。小说约54万字,作家用细致扎实的笔触展现了一个南方山村在1927年至1949年间的风土人情,于绵密的日常生活中插入交租纳税、兴办学堂、兴建水利、抽丁抗战、抗洪救灾等乡村大事件,带领读者走进沙湾这座小山村,走近陈修福、陈扬卿、陈齐峰、朱克文等数十个有血有肉、呼之欲出的乡人。 王跃文在本书的发布会上谈道:“《家山》不遵循单一线性叙事逻辑,也不
梦作为人普遍的身心体验,与文学相结合后,往往成为一种与外在世界形成对比的意象图式,蕴含着创作者深刻的精神旨归。“梦”模式使文本在迷离梦幻的意境中,具备了更独特恒久的魅力。《牡丹亭》和《爱丽丝梦游仙境》,两者都是采用“梦”模式抒写真情、传达哲思的力作。但由于汤显祖、卡罗尔所处文化环境的不同,在梦的具体运用和意图表达方面同中有异。以“梦”模式为切入点对二者进行比较研究,能够更加深入地探析作品背后丰富的
鲁迅被誉为现代文学的开拓者与奠基人,他的文学创作题材新颖、形式特别、内涵深刻,堪称现代中国的民族魂。《狂人日记》是中国现代文学史上的经典之作,是第一篇用现代体式创作的白话短篇小说,其叙事手法独特、具有深刻的社会批判精神,开辟了我国小说发展的新时代。在新批评理论的视野下,我们可以更深入地挖掘这部作品中的意象、结构、反讽、隐喻、象征等元素,从而更全面地理解其主旨及内涵,更好地感受鲁迅的人生姿态。 一
2012年莫言获诺贝尔文学奖,他的文学作品是当代文学的重要组成部分,四十年来,对莫言小说的研究可谓是成果丰硕。以1995年发表的长篇小说《丰乳肥臀》为根,莫言将长篇小说中抗击德国人修建胶济铁路和收卖废品两个情节片段,在《檀香刑》《四十一炮》中进行了巧妙地生长和丰富,构建了独特的文学王国。文章通过对《丰乳肥臀》与莫言长篇小说创作体系的生发性的论述,展现了莫言长篇小说创作的艺术特点与求变精神,为探究莫
鲁迅是中国现代文学的奠基者之一,他的《故乡》收录于短篇小说集《呐喊》中,是部编版语文教材中的一篇课文。文章中“我”回到阔别多年的故乡,而故乡却已物是人非。作为《故乡》的主角之一,杨二嫂形象一直以来备受争议,观点分为两派,一派认为杨二嫂是个尖酸刻薄的市侩小人,并否认鲁迅对杨二嫂怀有同情之心。这一派观点主要发生在20世纪60年代到80年代之间,以北京师范大学教授李何林为首,他在分析杨二嫂这个人物形象时
威廉·莎士比亚的《哈姆莱特》不仅是一部永垂不朽的文学经典,更是一部深刻揭示人性复杂面貌和反映社会变迁的杰作。哈姆莱特,这位复杂而多面的主角,其延宕行为一直是文学、心理学和哲学领域探讨的热点。文章旨在深入剖析哈姆莱特延宕背后的深层原因,并探讨这些原因如何映照出个人内心的挣扎与个人和时代背景的矛盾。哈姆莱特生活在一个“颠倒混乱的时代”,面对父亲的猝然离世、母亲的背叛、国家的腐败以及道德的沦丧,他被迫承
美国女性作家、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠在中国长大,书写中国故事,其作品《母亲》结合了她个人的生活经验,揭露了旧式父权制社会与西方殖民话语的结合使得中国女性受到双重压迫的现实,同时表现出女性自身的坚毅品格。本文将从《母亲》中“母亲”身份的普世含义出发,结合后殖民女性主义,分析中国女性作为“他者”的悲剧性,并思考中国女性的“自我”建立之路。 后殖民主义理论是一种批判西方文化霸权的文化理论,它关注被殖
在当代中国文坛,杨志军因其独特的创作风格和深刻的主题思考,成为一位备受瞩目的作家。他的笔下,荒野的辽阔、高原的苍茫以及藏地的神秘,不仅绘就了一幅幅自然风光的壮丽画卷,更深刻地触及了生态危机与人类救赎的宏大命题。从杨志军以往的作品中可以看出他是一位自觉关注生态问题的作家。在他的创作中,生态议题占据了显著的位置,引起了广泛的关注。例如展现草原生态危机与人类世界崩溃前景的《环湖崩溃》;在动物身上赋予人文
白蛇传、牛郎织女、梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城并列为中国古代四大爱情传说,受到大众广泛的喜爱。文章旨在探索白蛇传说发展的脉络,并阐释其在创作过程中被赋予的内涵。 一、古典文学中的白蛇故事——从《山海经》谈起 白蛇形象中积淀着中华民族的上古神话与图腾崇拜。先秦典籍《山海经》中有大量人首蛇身的神祇:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”[1]389;“有神焉,人首蛇身,长如辕,
王安忆作为当代文坛知名作家,其作品蜚声文坛。在她写作生涯中占有重要地位的长篇小说——《米尼》,在语言修辞艺术上呈现出陌生化的特点。本文以王安忆的小说《米尼》为研究对象,运用陌生化理论,同时结合变异修辞学,从语音、词汇、语法三个层面进行具体分析,进而为丰富陌生化理论和语言文学的交叉研究提供文本依据。 一、陌生化理论与变异修辞 俄国形式主义的重要文学理论之一——陌生化理论,认为艺术就是要突破语言的
《祝福》深刻刻画了祥林嫂这一旧时代农村妇女的典型形象,她纯善、勤劳、质朴,然而却不幸地成为封建礼教愚弄与践踏的牺牲品。简单回顾祥林嫂的一生,只有八个字可以形容——哀其不幸,怒其不争。文章深入剖析了祥林嫂的性格特征及其悲剧背后的社会根源,最后得出由政权、夫权、神权、族权交织而成的“吃人”的封建礼教将祥林嫂绞杀的结论。鲁迅以祥林嫂为切入点,道尽妇女的苦难和悲哀,同时也让我们看到了国民的麻木不仁和社会的
法国作家福楼拜的经典作品《包法利夫人》享誉世界,小说中查理的夫人艾玛不满枯燥无味的婚姻生活,转而寻找外遇,最终落得人财俱失的下场。从弗莱文学叙述结构循环理论出发,小说情节的发展与艾玛的诞生、成长、出轨、死亡等,完整地契合了弗莱“喜剧-传奇-悲剧-讽刺或反讽”的叙事循环。 诺斯洛普·弗莱作为20世纪伟大的文学批评家,提出了文学循环论。弗莱认为文学的发展更替与自然的四季变化是对应的,人的生老病死与自
《安塞腰鼓》是刘成章先生的一篇脍炙人口的散文,它以磅礴的气势、生动的描绘和激昂的语言,展现了陕北安塞腰鼓这一传统民间艺术的独特魅力和黄土高原人民粗犷豪放、激情四溢的精神风貌。文章表现了作者对民俗艺术的赞美和对中华民族昂扬向上的精神的歌颂,这些丰富的情感需要朗读才能让读者产生共鸣。教师在指导学生朗读这篇文章时,可以从以下几个方面入手,以品读悟激情语言,以演读展个性审美。 一、理解背景,激发情感共鸣
古代诗歌是美的载体,是传统文化的精髓,更是中华民族数千年智慧的结晶。古代诗歌兼具形式之美和内容之美,具有较高的审美价值,审美教育成为诗歌教学的重要方向。文章探析古代诗歌与美学的融合路径,旨在充分发挥古代诗歌的美学价值,提升学生的文学审美素养。 从中国美学来看,事物的美并不单纯在于事物的形式,还包括事物的质以及所具备的符合人们精神品质的特点。[1]中国古代诗歌之美也不仅在于形式,更见于内容。从形式
没有规矩,不成方圆。在舞蹈艺术领域中,仪式与秩序起着关键性作用。二者既有外在形式上所表现出来的秩序感,又有看不见摸不到的象征性概念表达。仪式通常通过重复性和规范性的动作传递一种庄严和神圣的氛围,而秩序则确保了舞蹈的整体结构和内在逻辑的连贯性。这些元素共同作用,不仅为观众提供了视觉上的享受,还传达了更深层次的文化和情感内涵。在探讨仪式与秩序在舞蹈中的重要性时,可以借助列斐伏尔“空间的生产”这一理论框
《类篇》收录的重音丰富,来源众多。基于文献考察,梳理《类篇》丄部“上”“旁”“下”三字重音,分析其来源和音义关系,得出“上”字“是掌切”“时亮切”二音是异音异义,大致在初唐至中唐中期相混;“旁”的四音中平声“蒲光切”“铺郎切”为异音异义,“蒲庚切”“晡横切”为假借音;“下”的四音中“亥雅切”“亥驾切”为异音异义,“后五切”为协韵音,“居迓切”为假借音。 “重音”是指同一个字形有两个或两个以上不同
模因论是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的一种新理论。随着模因论的发展,它逐渐打破了文化领域的限制,开始被人们广泛应用于语言研究领域。网络流行语具有明显的模因特征,本文以“2023年十大流行语”中的“搭子”为例,从模因论的角度分析“搭子”成为强势模因的传播过程及流行动因,进而对网络流行语的模因传播机制进行阐释。 一、“搭子”的来源和兴起 “搭子”虽然火在最近,但由来已久,最早出自哪里并无
语言是反映社会变化的一面镜子,而词汇作为其中对变化敏感度最高的因素更是如此。要了解复杂多变的新生词汇现象,通常需要先从其基本词汇的释义入手,再通过派生等构词方式了解该根词一系词族。以“盘”为根词的词族作为近年新生流行的语言现象,在语义内涵和指称范围上都有所发展扩大。文章将运用汉语词汇学相关知识,从语义分析、构词机制、影响动因等方面对其展开研究,揭示其中所蕴含的词汇发展特点与规律。 一、根词分析
在中国互联网水平提升、对外交流扩大的背景下,英语词汇与汉语词汇结合的现象变得十分普遍,已经渗透到了各大网络媒体以及人们的日常生活之中。这种常见的语言现象在语言学中被称为语码转换。从公众的思想观念和复杂的社会心态来看,语言的发展不仅促进了社会文化的繁荣与更新,还深刻反映了交际环境中语言使用者内心的价值取向与导向。 由网络催生的英汉杂糅新词,借助网络媒体广泛传播的力量,迅速渗透并融入人们的日常生活之