人真正的价值不在于从外界获得了多少,而在于为他人、为社会奉献了多少。 奉献本身就能带来价值。当一个人把他所拥有的诸如知识、时间、财富等毫不犹豫地奉献出来时,他自己的生命价值也随之丰富起来。在奉献中,我们收获了发自内心的满足与快乐。从现在开始,从小事开始,先要不怕奉献,能多干就多干一点,能帮别人就多帮一点。一件件小事积累起来,不仅帮助了他人,也锻炼了自己。俞敏洪在大学里帮舍友打了四年水,打扫了四年
“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”《赤壁赋》中曾言,人之于时代如同蜉蝣之于广阔天地,像沧海中的一颗粟米那样渺小,不值一提。人生苦短,故我们应如苏轼般跳出“凄风冷雨满江城”的自怨自艾,而以“一蓑烟雨任平生”的坚定信念走出内心自缚的囚笼,不感时伤怀,不拘于心,于梦而动,去大胆追逐“满船清梦压星河”的理想。 人之一生皆在于与自己斗争,自胜者强,而理想正是打破心牢的利器,虽如天上繁星遥不可及,却照亮了赶路
何谓松弛感?即在任何情况下,我们都能坦然从容,保持不焦躁、不抱怨、不指责、不过分用力的一种状态。它既指人际关系的状态,也指追求自我过程的状态。我们需灵活调控松弛感,让它为个体绽放青春光彩积蓄力量。 首先,拒绝过度的松弛方能绽放青春。与之相近的是“躺平”“佛系”,是打着“随便”“好好放松一下”“下次一定”的口号,逃避困难,欺骗自己。然而,尼采说过:“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”我们怎
读文学作品的时候,隐隐觉得昆虫是无形的,是跳跃其间的精灵:从国风淳朴、先秦散文,到魏晋雅度、志士风骨,再到奇俗怪谈、铺陈文赋,但见那,一只只、一条条、一尾尾的,性灵的造物、自然的宗主,在文人的笔下徐徐流泻成一段轻灵的线索。彼时,自然与人类、文化和宇宙,人间千载的文明诗赋和宇宙亘古的生机化育,达成了奇妙的平衡;彼时,古书上的文字有了魂灵,而不再是生冷的撇捺勾画;彼时,文学照进了现实;彼时,帷幕渐起,
“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。” 我生在海边,从小没见过沙漠,在我印象里,沙漠满是飞沙走石,干燥难忍,是完全不适合人类居住的禁地。我可能一辈子也没想过去看看沙漠,直到我读到岑参的《白雪歌送武判官归京》,“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”。此诗描写的艰苦卓绝的环境符合我对边塞沙漠的想象。但是,“瀚海”也可以形容沙漠吗? “瀚海”,宽广的海。海的心胸是宽广的,海孕育生命,海的居民傍海而生,终其
何谓英雄?“英雄者,国之干也。”在烽火岁月中,一寸山河一寸血,一抔热土一抔魂,英雄是那些浴血疆场的战士、视死如归的革命先驱、力挽狂澜的改革者、胆识过人的志士;在静好岁月中,英雄是那些兢兢业业、攻坚克难的建设者,是心系百姓、情牵群众的公仆,是浩然正气、挺身而出的为众人抱薪者,也是那些在平凡岗位上默默付出的劳动者。 纵观古今,“江山代有英雄出,各领风骚数百年。”凭借着超凡的胆识、智慧、大爱、壮志,一
絮雪纷纷,鹅毛飘飞,这是2023年入冬以来的第一场雪,仿佛天女散花,寂静无声地下着。小区内的道路上、景观区到处白雪皑皑。雪来得毫无征兆,原本热闹的小区一下子变得安静下来。这是我们期待已久的雪,因为我们有好多年见不到这样大的雪了。我总觉得没有雪的冬天有点名不副实。有人说,没有雪的冬天是没有灵魂的。 我运动,我快乐。我有锻炼身体的习惯。今日下雪,到口袋公园健身已然不现实了。我忽然想起了一个好去处。小
与滦河一起生活 风过,枯黄的苇秆 立即挺直了脊梁,不再摇摆 认定冬天的阳光,多半属于花儿 来年的春天。只能潜伏在云雾中 收集星光的亮子 捂热屋檐下的落叶,让待春的事物 不迷路。包括我 它说,它和我 与滦河一起生活。我说,我如它 晨风中。我喜欢到河岸托起天空 较深色的云彩里,几只飞鸟的脚丫 与流经河面的水雾,对峙 我如它。咬紧属于自己的王国 一亩三分地 沿着河水的流向,
清明 往日,从怀抱中抽离的,流浪的云 像,散落在天空下,残损的肢臂 把沉积着灵魂的泥土,揉成了乌云 曾共呼吸的人!曾共流淌的血! 早把气管插进土地 与深处的灵魂,共同呼吸 如泣如诉的人 震颤着大地,深深地扎下脚印 把坚硬的土地,搅成了泥泞 回忆,像烧心的烈酒 在守候和牵挂中翻江倒海 一滴、一滴,落在故乡的迷宫里 请沉沉地,请悄悄地,把头埋进去 把每一声呼唤,讲给土地听
等你 有的人像一年生的作物 说了再见即是永别 有的人生活在同一座城市 惊鸿一瞥后就再也没有过会面 雪花生来命短 本就不应降在这南国的土地 昙花一现没了踪迹 不曾见过雪的人 哪能见得这样光景 于是用了一生来忘记它的美丽 好多人竭尽全力 用财富、用情感、用灵魂 用尽一切来挽回他们和某某的关系 到尘埃落定时才发觉一切只是徒劳 好多人无法释怀 边流浪边试着埋下自己的回忆
南方的橘和北方的枳, 告别秦岭, 在几千年前, 树上的果子成熟了, 橘子和柚子落在肩头, 星夜散发柑橘味, 从此,驿站住满了故乡, 短亭后长亭, 渐渐,眉头升起涩意, 怀揣一些橙子, 果皮灿烂,果肉芬芳, 橙子和橙子, 从来都一样, 冬天苍白, 我们吃橙子, 剥开丰盈的秋收, 迸裂太阳的投射, 汁水逆流入河, 我们在河岸守候, 橙子和橙子, 没什么不一样,
一切都在生长 我看见浅滩、湖泊 海湾和沼泽以少有的姿态靠近朱鹮 小鱼儿,一些在水里的事物开始柔软 柔软得让我在丝滑的温暖地带 不想睁开眼。用一根细长的线把梦捆起来 然后伸直颈和脚,飞翔 时光交替拍打着翅膀,把涉行的背影 留给一个伫立的人 我也试图在灌丛和树林的下层 以更低的白色遮掩瞬间踊跃的红 以树枝摁住这消瘦的喙,建造结实的巢 繁殖更多的梦幻 潮汐想念月亮,弯曲的嘴已经
清贫的日子里 清贫的日子里 辛勤的故事很多 一把把汗水 像细雨一样 像甘露一样 像母亲的柔情一样 满腔的热血 像烈火一般 像铁流一般 像战士的情怀一般 辛勤的故事里 清贫的日子 会慢慢地少 山村的调声 山花绽开的时候 山坡上的调声 总是响亮地告诉人们 又有一群山村的孩子长大了 长大的孩子会调声 爱也调声 恨也调声 山前山后都有调声 有了调声 就有了思
“煮海诗屋”是目前青海唯一公益性的私人书屋,成立于2023年11月2日,由著名诗人章治萍主理,目前收藏了诗歌读本五千余册,且多为作者题词签名本。诗屋开放面积约五十平方米,位于西宁市城西区力盟步行街区附近。本小辑汇聚的是小部分向诗屋赠书捐书的诗人近作。 ——编者语 东山上的古堡 陇上犁/甘肃陇南 初春的午后,斜阳映照东山 尚未出芽的树木,劲枝兀自在风中发着颤音 陡峭的山路,泥土飞扬 我
细节 花瓣雨/湖北 一只蜻蜓 俏立于领口,欲飞未飞 那女子,细柳摇曳 撑一把油纸伞。从烟雨中 浮出 一阕词,高跟鞋轻轻地 轻轻地 沿古旧小巷 前前后后 切入玲珑的时光 小满 陈果儿/安徽 雨落下来 地上湿了,一只猫 弓起身子踩着猫步 我也学起它的样子,拎起裙角 踮起脚尖走在青砖上 一步一步踩着雨滴 栀子花香裹挟着小南风 迎接又送走路过它的人 小麦正在灌浆
周晋凯的诗 沟里一片花叫花海 他说,不为什么 就是忍不住想流泪 他是我的邻居 大车司机 今天偶然碰见他 面对一片花 坐在路边 他说,花开得这么好 草又长得那么高 之后 想听大提琴双杰 演绎的《殇》 找到的却是《犯罪高手》 看他们两个人 在一群红椅子中间 忘情地演奏到 弓毛乱发 我竟然忘记了 其实我最想听的是 《完美无瑕》 另一个 门前有人走了过去 打
命运的拐弯处/若水.WF. 村边河滩的一块大石头上 辍学的我曾经 坐了整整一个下午 幽幽的水潭里 同村玩伴杨红霞的怪笑 随着水声一点也不感到害怕 天擦黑 我一气儿跑到了姥姥家 姥姥问我怎么回事 是不是爸爸妈妈又欺负我了 我没说实情 第二天一早到县城虚报年龄 跟随表姐当 饭店服务员 后来攒钱重返校园考上了大学 当我再次回到村里 我把当年那块大石头指给 和我一起回家
主题学是比较文学中涉及平行研究和形象研究两大领域的一种研究方法,重点分析的是不同作品对同一主题、题材的不同处理。《安娜·卡列尼娜》与《牡丹亭》是中外文学史上的经典之作,两部作品里面都包含了爱情的母题,两部作品的主人公拥有着相似的人生经历,但是最终的结局却大不相同,本文将从比较文学主题学的角度,分别从形象、题材、母题、情境几大方面对两部作品进行对比分析,进而分析两部作品女主人公不同结局背后的文化差异
韩愈的诗歌体现了其散文的革新精神,崇奇尚怪,是“唐诗之一大变,其力大,其思雄”[1]。韩愈偏爱光怪陆离的意境和各类怪奇的意象,使其诗歌呈现出迥异于传统诗学的奇崛风貌。但是,韩诗的命运不及他的散文,北宋后异论蜂起,褒贬均有,看法至今似乎也难一致。韩诗确是相当复杂的审美现象。 对崇奇尚怪,韩愈有独到的美学见解。他在《答刘正夫书》中指出,为文“循常”,跟别人学照常态写,“不自树立,虽不为当时所怪,亦必
在当前网络媒介与大众文化盛行的境况之下,大部分歌曲呈现出单一化和同质化的特点,而刀郎的新专辑《山歌寥哉》无疑是一部别出心裁的作品。《罗刹海市》作为专辑中网络讨论度最高的歌曲,充满文学性的歌词让观众眼前一亮。作者借鉴并改写了《聊斋志异》中的同名故事,不仅赋予了其新的故事内核,同时将中国古典故事与民族音乐相结合,在传统民族文化如何与现代艺术形式融合的问题上,刀郎在《罗刹海市》中作出了创新性的尝试。
孙犁是抗战时期的代表作家之一,创作手法独具特色,笔调清新自然,小说中的人物独具风格,其创作重视女性形象的塑造,着眼于生活细节、人物语言、心理活动与人性特点的探究,具有强烈的女性意识,塑造了一批具有人性美、真情美、自然美的女性人物形象。 在众多的文学体裁中,小说是最重要的文学表达形式,作者通过简单或复杂的故事传达独特的情感及思想。孙犁是现当代著名的小说家、散文家,“荷花淀”派创始人,其小说塑造了一
豪放词宗辛弃疾颖悟卓绝,在两宋词坛享有极高地位,在宦海浮沉、家国飘零等诸多因素的催生下,辛词往往透露出为国酬难之豪情悲壮,辛弃疾因其独特的人格魅力而为历代文人所重。元好问赞曰:“乐府以来,东坡第一,以后便到辛稼轩,此论亦然。”王士祯《花草蒙拾》:“仆谓婉约以易安为宗,豪放惟幼安称首……”[1]2489李调元《雨村词话》:“辛稼轩词肝胆激烈,有奇气……”[2]1420前贤时彦对辛词研究已十分全面透辟
在五四运动中,在新文化运动的浪潮下,中国女性文学诞生。女作家们也借此契机“浮出历史地表”,毋庸置疑,这一阶段的文学思潮对女性文学的发展具有里程碑式的意义。强调人道主义、个性追求的五四文学思潮对女性意识的觉醒,对女性地位的改变,都有着促进作用。在五四之前,女性是历史的盲点;而在五四之后,女性登上历史舞台,并由此创作逐渐成熟的女性文学。本文梳理五四前后女性文学的发展脉络,探讨现代文学思潮对女性文学的影
中国古代诗歌的创作与自然联系紧密,从先秦至唐宋,文人的笔触和情思都与自然界的万物有着千丝万缕的联系,诗人在对自然的体认中抒发情感,思考宇宙与个人的生命体验,创作了独具形象色彩且内蕴丰富的作品。因此,观照作者的自然观成为现代以来阐释作品内涵、窥见作者审美追求的路径之一。近几十年,有关稼轩词的研究异彩纷呈,无论是稼轩其人生平阅历的考证还是稼轩词创作手法的研究等方面都取得了长足发展。稼轩词中细腻的自然描
“钱锺书热”的形成离不开具体年代意识形态的影响,但从几次钱锺书热中可以看出,一个作家及作品在历史上的接受情况实则也是其经典化的一个过程,从40年代的不被文学史承认,到80年代进入文学史,90年代虽然经历了钱学者的极力追捧和非钱学者们“还钱锺书真正的面貌”“钱锺书被毁掉了”的批评与指责,但最终《围城》还是在20世纪90年代被确定为中国现当代经典文学作品。《围城》被最终确定为经典作品的过程是曲折复杂的
在刘亮程的叙述中,对于身体、空间和时间的探索是层层深入的。身体叙事是对于生命的存在状态的探索,也是一种对世界被建构的语言中反本体意义的要求。空间和时间则是生命所存在的场域,不刻意追求具体的意义,更多地表达成为一种象征性的延异。因而在他的笔下,空间不是纯粹的空间,而是一种时间化的空间。时间也不是纯粹的时间,是空间化的时间。生命所处的世界变成一种在现实和虚幻中的多维世界。 一、自反性的身体叙事 自
文人以花比德,以花育人,姜夔亦是如此。清代著名文学家刘熙载《艺概》云:“(姜夔词)幽韵传香,今人挹之无尽,拟诸形容,在乐则琴,在花则梅也。”[1]刘熙载的这句诗高度概括了姜夔对梅花的欣赏。姜夔借用文赋比兴之曲法,以清刚醇雅清虚俏拔的词格调,演绎梅花意象,表达寄寓之家国情怀,抒发情趣,为当时后世著名词家大力称颂。 一、姜夔词梅花意象书写分类 姜夔词中的梅花意象承担并书写词人的情志意趣,融进词人的
唐传奇小说中有大量关于“夜晚”的描写,即在夜晚特有的朦胧神秘氛围之下来写人或非人在夜晚的行为和情绪变化。李桂奎先生在《传奇小说与话本小说叙事比较》中提出:“传奇小说‘夜化’时空选择是服务于‘艳’和‘异’叙事的,其艺术天地里随处可见的灯光月色是为了叙述‘艳’‘异’故事而设。”[1]“夜化”叙事并非仅仅作为“昼化”叙事的补充,更多的是调整叙述视角,为叙事节奏、情节发展、人物塑造等营造艺术效果。 一、
陈平原教授将现代小说内在动力源分为两个分支:史传传统和抒情传统。他说:“‘诗骚’之影响于中国小说,主要体现在突出作家的主观情绪,于叙事中着重于言志抒情。”[1]由此可见,抒情是中国文学的重要传统。在现代文学史上,现代抒情小说开始于五四时期,是在小说的基础上吸收了散文、诗等抒情文类的特征综合而成。20世纪20年代废名成为中国现代文学史上抒情小说的开山鼻祖之一;30年代沈从文将抒情小说发扬光大;40年
《文心雕龙》是我国现存最早的一部系统论述文学理论的专著,它体大思精,质文并茂,在中国古代文论史上具有深远影响。作者刘勰将全书内容概括为“文之枢纽”“论文叙笔”“剖情析采”三部分。[1]567今之研究者又将“剖情析采”分为“创作论”与“批评论”,第三十一篇《情采》属于“剖情析采”中的“创作论”部分。刘勰尊儒崇圣,在继承孔子文质观的基础上对其进行超越,形成自己独到的见解,在《情采》篇中不仅论述了文学创
《国风》是《诗经》中的精华,是中国现实主义诗歌的源头。中华传统美德是中华优秀传统文化的核心内容,涉及内容广泛,泛指一切美好的德行,由个人层面上升到国家层面,从小到大可归纳为“修身”“齐家”“治国”。文章通过交替使用归纳统计法与文本细读法,从修身、齐家、治国的层次探析《诗经·国风》中蕴含的中华传统美德。 一、修身 中华传统美德是中华民族传统文化的重要组成部分,也是我们今天构建和谐社会、推动中华民
《雷雨》是曹禺先生的戏剧名篇,对于这部一经发表就获得“雷雨式”成功的剧作,他希望人们把这部剧看作是“一首诗,一首叙事诗,而绝非社会问题剧”[1]45,但这部剧关切的仍是人类生存的“命运”问题。作为为数不多被收录在统编版高中语文必修教材中的戏剧节选篇目,一直以来对《雷雨》有着众多解读,其研究角度与成果也层出不穷。近十年还出现了许多新的研究方向,例如运用多元批评理论解读、从人性角度解读课文主题以及从心
杜威认为,在作为“活的生物”的人与环境之间的相互作用之中,审美经验的自然根基得以稳固,活力得以恢复,并逐渐具有了社会—历史的维度。在《作为经验的艺术》第十四章艺术和文明中,这一观点得到了很好的阐释,杜威从多方面阐述了审美经验与社会整体文化的密切关联,古今中外的艺术之间、艺术与技术之间、艺术与道德之间都产生了紧密的关联,横向的交流使之具备社会维度,纵向联系使之具备历史维度。审美经验与生活经验一样,都
贵州地处我国西南地区,以少数民族聚居为区域特色,由于地理、经济、历史、民族文化等方面的不同,民族语文的教学情况存在多类型、多层次的社会特点。少数民族学生学习汉语文存在文化、思维、语言等方面的差异,在教学汉语文时需要融入少数民族的文化元素,增设多种语文课型和实践活动,开发多种类型的教材和教学资源,加强文化融合。 一、贵州少数民族地区高中阶段的古诗词教学现状分析 (一)少数民族学生的古诗词学习情况
新课改背景下,语文教学意在培养核心素养型的学习人才。核心素养的提出、学习任务群的开展都对教师和学生提出了更高要求。语言的运用能力、审美能力的提升,文化的传承这三大核心素养仅通过单篇文章很难实现,应以开展群文阅读为重点,注重群文知识的关联、整合,避免单篇文章所带来的知识点碎片化。诗化小说作为集语言美、意境美、艺术美为一体的独特文体,其教学的挖掘有利于提升学生的核心素养能力,而《百合花》《哦,香雪》作
一个城市的海外影响力不仅得益于城市政治、经济和社会文化等方面的优势,城市的对外宣传效果也在其中发挥着不可忽视的作用。杭州市在2023年“中国城市国际传播影响力指数报告”中排名第六,表现突出。本文将2023年杭州市城市形象宣传片置于多模态话语分析框架下,通过分析各模态间关系并讨论多模态互动下语言文本这一模态的适应性翻译策略,以期为其他城市外宣翻译提供借鉴。 进入5G时代,城市外宣与传播方式越来越倾
儒家学派的经典著作《荀子》是先秦诸子文献中具有代表性的著作之一。《劝学》作为《荀子》一书的首篇,更是经典中的经典。该文分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。《荀子》成书时间大约在公元前313—公元前238年,处于用字复杂的春秋战国时期。书籍除存在讹字以外,还保留了大量古体字、异体字,因此作为《荀子》首篇的《劝学》
《古诗十九首》作为汉末在乐府民歌的基础上发展起来的五言古诗,一定程度上可以反映出汉代文字的实际应用情况。上古汉语、中古汉语皆以单音节词为主,一个字就等同于一个词。本文以《古诗十九首》中的“皎”和“罗”为例,分析词汇意义,并将其与《说文解字》《輶轩使者绝代语释别国方言》《汉语大字典》等汉语工具书中的释义以及《汉书》等同时代文献中的用例进行对照分析,印证词的本义,梳理词义引申、发展的情况,考察“皎”和
作者简介:石宝成(1965—),男,汉族,广西北海人,本科,讲师,研究方向为美术教学、美术创作。