编者按: 为繁荣文学创作,讴歌新时代文旅融合发展下的城乡新面貌,日前,参花杂志社受邀参加由诸城市文联、诸城市作协主办的2024年度“三月三”笔会系列活动,品读作家美文,共飨文学盛宴。此次活动扎根乡土,抒写乡情,与会作家、诗人及文学爱好者们用文字书写了东鲁地区的历史文化风貌,展现了诸城的繁荣与发展。本刊以此次笔会为契机,选发诸城作协组织的作品若干,邀文友共赏。
我的对唐合萍作品的研讨,重点围绕《无关枸杞》《捕者于也》《别叫我老师》《南关街100号》四部作品。 首先,几部作品都带有比较典型的东方美学叙事风格。 这几篇作品,都有个共同的特点,叙述都很从容,不是一开始就上情节,上悬念,而是很有章法,不疾不徐,从地方民俗风物写起,先状物,再叙事,然后写人。比如《无关枸杞》,小说前面许多篇幅,在故事的行进过程中,介绍了关于枸杞的文化传说、栽种与加工,许多关于枸
诗人荷尔德林曾说:人生充满劳绩,但还是应该诗意地栖居。而在诗人管清志的笔下,他兀自放逐了肢体的奔波,将初心化作诗意,半遮半掩地栖居于乡村。 乡村似一幅水墨画,少时的画中人满眼黑白,渴望跳脱出尘世的单调,去寻一抹搏动。于是,十六岁的“候鸟”,肋下生出双翼,自此振翅高飞。却又情不自禁回身远眺,渴望找回生命里熟悉的生动,然而,“他掉转身/数着台阶上/来时留下的四十三个脚印/记忆深处一些事/让他突然蹲下
我记得家乡那条河。 每当炊烟升起的时候,河水穿过村子,向北蜿蜒而去,此时,也是河水最欢快的时候。母亲在河中浣洗衣服,我们在旁边打着水漂,看着河里的鱼虾结伴而来,又成群而去。 那时候,总感觉日光很长很长…… 每一个从村庄走出去的人,记忆里都流淌着一条河流,一条河,是一个村庄的记忆,也是走向未来和美好的开端。 故乡,却是走不出也回不去的地方。经过了多年的客居生活,再次回去,记忆中清晰的画面,早
感谢各位老师参加今天的会议。面对这么多师友发言,我内心是抵触的。对我的作品进行研讨,心中更加感到惭愧。几十年来,断断续续写下一些文字,一己之见,坐井观天,雕虫小技,不过尔尔。有幸取得了一些成绩,也是诸位师友对我的关心和偏爱。再次感谢所有关怀、帮助过我的老师和朋友们。我们相会在常山南麓,窗外春意盎然,繁花似锦,前瞻马耳九仙山,谈诗论道,确实是一件幸福又超然的事情。 首先,从地理层面介绍一下自己。我
1 每年的寒假,铎子都要去奶奶家,跟着村里的大壮、二壮、二妮、三妮疯玩、疯跑,等着爸爸妈妈放了年假,一起在奶奶家过年。 奶奶家的村名叫桃园,三面环山,东面是障日山,北面是竹山,西面是卢山,每座山都有数不清的传说和故事,铎子就是在这些故事中泡大的。 腊月二十三,是传统的小年,奶奶起得很早。这一天,奶奶要清扫屋子,一整年没洗过的窗帘、一整年没清理过的杂物间,奶奶都要一一清洗、清扫。奶奶说,要把一
顾芝抱着阿飞站在云来村的土路上,脑中一片空白。 烈日下,干燥又灼人的空气穿过鼻孔、喉咙,直抵肺腑。石头砌成的低矮平房散落在山间沟壑里,略一抬头便能瞧见墙内落魄的景象,偶尔几间尚算齐整高大的瓦房也因主人不事打理显得脏乱,几头老黄牛躺在泥里用尾巴扫着永远也赶不净的苍蝇,家家门前屋后都种了顾芝不认识的菜瓜豆,有的人家已被攀墙的植物爬满了屋顶,如同废弃的砖窑,只剩下个黑黑的门洞。 顾芝简直不肯相信,这
再有几天,便是冬至,冬至大如年。按老家习俗,是给先人上坟的日子。 初次以这种方式尽孝,我不习惯。在黄埠岭,您是故人。在西岭,您是新户。不知不觉已经九个多月了,还有月余就是除夕。这一年我也不知道怎么过来的,总是心神疲惫,心窝里空荡如秋。 您走后,老屋就空闲下来了。只要我不回家,它就那么一直空着,俨然一座守望的老门洞。只要有空,我就会回家看看。打开门,推开窗,透透气。以前为抽烟,我没少跟您吵架。现
春风沁香,我又回到了生我养我的小山村,吃过晚饭,坐在屋前,夜风微凉,仰望远方幽暗的小山,历久弥深的思念,渐渐清晰,眼前浮现出一位身材高大,留羊角须,豁达乐观,精神矍铄的老人,那是我的爷爷。 听奶奶说,爷爷的父亲是个潦倒穷困的读书人,家里很穷。他十六七岁时就推着手推车,当个小商贩,走街串巷卖发面火烧。奶奶家里有个很大的庄园,她乌发高挽,坐在绣楼上,看庄园里小河缓缓流淌,看到了高大英俊的爷爷,也看来
记忆里,过世二十多年的姥姥最拿手的就是纳鞋垫。姥姥是十里八乡有名的纳鞋垫高手,每天求她纳鞋垫的人络绎不绝,善良的姥姥从来都是有求必应。每次我去姥姥家,看到家里经常聚集着很多村里村外的大姑娘、小媳妇,她们叽叽喳喳地围着姥姥,一边虔诚地请教,一边习练着纳鞋垫。 那场景里,数姥姥最美。姥姥虽然身材瘦小,但永远是利利索索,脸上洋溢着和气的笑容。她挽着精致的发髻,一丝不乱,穿着自己缝制的青色斜襟布衣,清爽
桃花 和煦的春风,早已将料峭的寒风逼退到远方的角落,春风拂面,一遍一遍地抚摸北国大地上的万千生物。沉睡的冻土也早已醒来,植物揉揉冬眠的睡眼,伸伸慵懒的腰肢,头顶满坡春光,打赌比赛生根发芽,享受季节生命轮回的快意。放眼望,在平原,在丘陵,在山坡,在沟壑,在阡陌,在漫山遍野的绿色中,片片淡红扑入眼帘,朵朵红花,片片云霞,这是春日大地独有的景致,万绿丛中点点红,这是春来大地绽放的红颜。 春来万物竞发
老三大爷并不老。我第一次见到他是在村子的苹果园里。听母亲说他还不到四十岁,但是他给我的感觉就是老,走路抬不起脚来,整个人看上去有点邋遢,像很久很久都没有洗过脸,脖子上的灰一道一道的,跟用黑钢笔描过似的。他披一件破棉袄,腰间系一条灰色腰带,说是腰带吧,其实比腰带要宽一些,说是围巾吧,又比围巾短一点,打一个死结还拖拖拉拉垂到裤裆,他每走一步,垂下来的腰带就晃悠两三下。 老三大爷总共弟兄四个,他排行第
初识秋姑娘,是在三十年前一个丰收在望的秋天。 我在上下班的路上总是会碰到一个行色匆匆的女人,早上去市里,日落时分往回返,天天如此,不论刮风下雨,从不间断。这个女人的出现打乱了我的思绪,成了我心中的谜。有时候,我会莫名其妙地做各种假想,她是去市里上班没有自行车,选择步行?还是市里住着她牵挂的人,需要她的照顾?她往返的路线与我一致,看得出,应该是生活在我家附近村庄的人。 那时候,没有代步工具,交通
父亲是五月一日那天走的。此后每年的这一天,我们姐妹都会去给他上坟,他生前很在意这个。父亲没有儿子,只有三个女儿。 父亲的第八个祭日,天气很好。我们早早就赶回了娘家,上坟之前要准备好祭祀用品。大家坐在一起打纸钱的时候,聊起了父亲。我们以前很少这样坐在一起谈论过去,人大概就是这样,年龄越长越喜欢怀旧了。 窗外,白杨树新生的绿叶子在春风中“哗哗”抖动着,阳光在叶片间跳跃闪动,空气里有温润清新的气息,
雨水 下雪了 人行道不知被谁咬出一排排牙印 明早太阳升起 街上就会流淌着成吨的甜 雪人架在镜面上 把心提到嗓子眼跑 吱吱吱 发出小老鼠一样的声音 最胆小那只 把春天的布咬破了 就有感恩的光 还有善良的雨水 春笋般勇敢地站了出来 母亲的胸怀 我的母亲是世界上胸怀最宽广的女人 〇〇年,她把右侧的一只乳房 留在了县人民医院 一三年,她把左侧的另一只乳房 留在了青医附
那时花开 眼前,花朵 温柔娇羞亭亭玉立 我想起了你,望向远方 缕缕芬芳 迎面轻轻曼妙而来 我想起了你 低下头颅 捡起散落一地 心有不甘的花瓣怨容 想起你,我 抖动了几下手指 空间的距离 哪能造成隔阂 时光的隔断 什么方式能够消弭 你我再相遇 不曾约定的日子 理发 容不下风吹成一把乱草 不想长发飘飘的潇洒。头 就交到你的面前 随你处置吧 不追求标新立
瘦 老槐树的年轮愈发清晰 老黄牛深邃的眼眸里 似乎想,诉说什么 太阳,却跑得太快 不经意,岁月瘦了 雪未化 老屋上的冰凌 映着夕阳的余晖 西风一吹 父亲的棉袄,便裂了道口子 太阳的碎片掉了一地 不时雕刻着,我的脸 雕的,山路蜿蜒 雕的,荒草焦黄 山村在北风里,瘦了 风一吹 太阳碎了 我的心 也,瘦了 今晚的月亮 不用安慰这苍茫的世界吧? 月亮挂在楼顶的光
诗是不明飞行物, 它有它的无尽之域。 迹·我与春风皆过客 我们一起走了很远的路 白纸黑字的青春 在时间的香云纱中装饰 这一匹美丽的绸布 喑哑了一抹权衡利弊的色彩 那一丝光滑,如零星掉落的欲望 给这块软黄金,镀上一层深邃的容颜 时光悄悄染色,模糊了你我的身影 摸不着边的头绪 那是一件云裳在燃烧 嘶嘶的声响 像有人,正在拆除情感的违章建筑 我从逼仄的巷陌中退了出来 伸手
伏牛山里盛产连翘,每年夏末外地的中药材商都会到山里收购,然后再转卖到药厂制成双黄连、解毒片等,价格也是从几元一斤一路涨到十几元一斤,今年更是涨得离谱,居然达到了三十二元一斤!刚到立秋,人们便提着袋子拿着筐子上坡捋连翘,一天下来就能挣四五百元。于是,半个月不到,前山野坡上的连翘就被捋光了,大家只好往后山进发。 南沟二拴嫂俊娥前几年和二拴去南曼山挖过菖蒲,知道那儿也有连翘,便约上村里的长城媳妇淑环和
乡村往事 故园 鸡叫三遍,天刚麻麻亮。父亲迷迷瞪瞪穿衣下床,撤下顶在正屋门上带有丫杈的木棍,“吱哟”一声,关了一夜的屋门打开,清新凉爽的晨风扑面而来。 伸个懒腰,打着哈欠,信步走向鸡窝,弯腰搬开挡在鸡窝门上的石块,一群土鸡扑扑棱棱冲了出来,撒落在天井(院子)里,小花母鸡展翅,长尾巴公鸡亮嗓,老牛“哞哞”叫了两声,“咩咩”—— 一只小羊回应着,酣睡在土窝里的猪也醒了,“哼哼哧哧”拱着圈门,狗晃
邮政所 我对于邮政所身份的认识,是从人们飘忽而遥远的来信开始的。彼时,还未有普及的电子通讯工具,村人通过一封封来信,遥知远方亲人和朋友的境况。信使,不仅仅是身着邮政制服,跳下绿色自行车的邮递员,去好地办事的普通村民主动承担了这并非义务的任务,捎来信函,于门口、麦场或屋后呼号:有你家来信。于是一次又一次询问大人,才知道邮政所的奥妙,它的另一端连接着远方。 六七岁时在舅舅家,总要跟着挑担子的货郎,
中国的诗词传统中有一种传承了两千多年的“隔水伊人”情感模式。汉魏时期的古诗十九首有“迢迢牵牛星”;杜甫有诗云“美人娟娟隔秋水”(《寄韩谏议》),李白写道“美人如花隔云端”(《长相思》)……都写出了对彼岸美人的追求和思慕。这样的情感模式发端于先秦,以《诗经》最为典型。“一个用原始意象说话的人,是在同时用千万个人的声音说话。他吸引、压倒并且同时提升了他正在寻找表现的观念,使这些观念超出了偶然的暂时的意
明何良俊云:“五言绝句,当以王右丞为绝唱。”王维的五言绝句又以后期山水诗著称,而其山水诗的成就离不开绘画上的影响。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说,“味摩诘之诗,诗中有画。观摩诘之画,画中有诗。”王维不仅是唐代著名的诗人,还是杰出的山水画家。他开创了泼墨山水画的传统,被誉为“南宗画派之祖”。他灵活地将绘画技法融入诗歌创作,形成了“诗中有画”的艺术效果,取得了中国文学史上独特的创作成就。 一、色彩上
一、引言 夏孙桐评《清真词》:“至矫变处自开境界”。宋词婉约派的集大成者周邦彦,他的词作以思索安排取胜,不同于直接感发体会,需要读者去思索、去探寻其意蕴之美。另外,《清真词》在章法结构、音律方面,皆呈现出独特的意境。《兰陵王·柳》是周邦彦的一首名词,在中国诗词批评史上有着重要地位。 清代谭献评价《兰陵王·柳》“已是磨杵成针手段,用笔欲落不落”“微吟千百遍,当入三昧,出三昧”,凸显此词之字斟句酌
作为我国四大名著之一,长篇章回小说《水浒传》的故事情节生动,其中丰富的人物形象也深受广大读者的喜爱和认可。《水浒传》不仅在思想上有着深厚的内涵,在人物刻画方面也有着极高的成就。小说中所描绘的人物有六百八十余位,对人物的精心描绘,使得每个形象特色鲜明,活灵活现,且不同社会背景和身份的人物,在性格上既有共性,又不乏人物独特的个性,在读者心中留下了深刻的印象。本文研究《水浒传》中人物形象塑造手法,汲取小
一、引言 二十世纪上半叶,一种标新立异,背离传统戏剧的“先锋戏剧”在欧美国家流行起来,其特点是创新内容与形式以及表演手法来反映社会生活。二十世纪八十年代之后,中国先锋戏剧也逐渐走向了自我探索阶段。1999年,推动我国先锋戏剧发展的孟京辉导演以一种崭新的叙述风格、表演形式和舞台设计创作了话剧《恋爱的犀牛》,而这部戏剧也使中国先锋戏剧走向了大众舞台。 先锋戏剧,顾名思义是先锋精神与戏剧相互交融的产
顾城是中国现代朦胧诗派的代表人物,他被称为用一颗童心看世界的“童话诗人”,他的诗歌意象和诗歌意境充满童话色彩,字里行间透露出孩童般的天真,洋溢着浪漫的气息。他的诗往往被称为“童话”,诗中运用了童话的意象、儿童化的语言以及童话的意境,他始终追求“童话”的自然境界。他作品的文字是稚嫩的、纯真的,思想又富有深刻的哲理,这些要素巧妙地交融在作品里,构成了诗歌独特的格调。在顾城的诗歌创作中,童心、童真、童话
汉语是富有智慧、经济的语言,一种语言表达式之所以能长久存在而不被遗忘或吞并,是因为其有着不同于其他表达式的独特之处。受事主语句与“被”字句是关系密切的两种句式,在汉语的长期发展中却没有被归化为同一种句式,是因为虽然两种句式有一定的共同点,但在句法、语义及语用上都存在差异。 一、概述受事主语句与“被”字句 “被”字句是汉语句式中一种常见且特殊的句式。“被”字句是被动句中极具代表性的一种,被动句是
学界对于《诗经》中“何”的研究,主要有以下研究成果,如丁声树《论诗经中的“何”“曷”“胡”》(1942)、张玉金《西周汉语代词研究》(2006)、陈年福《甲骨文“何”“此”用为代词考论》(2006)、董姝君《浅析〈诗经〉中的疑问代词“何”》(2017)等。以上相关文献都为《诗经》中“何”的研究开辟了新的角度,但尚未发现综合考察《诗经》中“何”的词性、意义及组合能力的综合研究成果。《诗经》中“何”共
数字化时代背景下,动画产业蓬勃发展,在文化产业中占据的比重逐渐增加,辐射范围随之扩大,因此推动我国动画产业高水平发展这一议题受到了社会各界的广泛关注。近年来我国动画产业发展取得了较为理想的成果,但其中仍存在一些问题,内容风格问题尤为突出,作为动画的核心要素,该问题直接影响到动画作品整体质量和产业发展水平。本文围绕我国动画产业链内容风格问题展开研究,以期解决其中存在的问题,丰富理论储备,为实际工作开
非物质文化遗产是人类文明瑰宝,记录了人类社会发展历史,蕴含着深刻的传统文化、艺术和价值观念,但是传承至今,面对现代社会发展带来的挑战,非遗文化陷入了严峻的生存困境。为了让非遗文化得以留存,应整合全社会力量,加强非遗保护与传承,在这一过程中,群众文化起到了积极的作用。群众文化是我国文化事业发展的重要内容,促进群众文化与非遗文化的融合发展,有助于借助群众文化来传承和保护非遗文化,而非遗文化也可以丰富群
一、引言 舞蹈作为一种富有表现力和感染力的艺术形式,自古以来就深受人们的喜爱。它不仅是人们抒发情感、陶冶情操的重要方式,更是群众文化不可或缺的重要组成部分。随着社会的发展和人们生活水平的提高,舞蹈艺术在群众文化中的地位日益突出,其重要性也越来越被人们所认识和重视。本文将从舞蹈艺术与群众文化的关系入手,探讨舞蹈艺术在群众中的多元表现,分析其推广策略,并展望舞蹈艺术的未来发展。 二、舞蹈艺术与群众
在全球化与现代化的浪潮中,文旅融合已成为推动地区文化产业发展的重要力量,特别是对于乡村地区。山东省,作为中国历史文化名省,拥有丰富的文化资源和独特的地理优势,文旅融合对乡村发展具有重要意义。然而,当前山东省乡村公共文化服务体系建设仍面临基础设施建设滞后、服务内容单一、人才匮乏等挑战。本文从文旅融合的视角出发,探讨如何有效地推进山东省乡村公共文化服务体系建设,旨在推进乡村文化保护工作的同时,为乡村经
当前,我国社会进入高质量发展的新时期,文化发展作为其中的关键一环,也应与时俱进,推动公共文化服务高质量发展。本文就建立适应高质量发展的公共文化资源配置机制展开研究,为公共文化资源的充分利用与调配提供建议。 新形势下,群众的精神文化需求日趋多元化,公共文化服务在促进社会文明发展、增强国民综合素质等方面的作用也愈发凸显。然而,就现阶段来看,公共文化资源配置仍面临诸多困境,诸如资源分配不够均衡、利用效
书法作为一种中华传统艺术形式,有着悠久的发展历史和深厚的文化底蕴,深受群众的肯定与喜爱。近年来,我国的群众文化活动质量逐步提升,在参与群众文化活动过程中,群众不仅可以获得丰富的审美感受,还可以缓解身心压力,提升文化素养,对于推动群众文化事业高水平发展,传承和弘扬优秀书法文化具有重要意义。文章将对群文书法活动的开展路径进行分析,以期为后来研究者提供理论参考。 一、群文书法活动的特征 书法艺术历经
在当今互联网飞速发展的时代,信息技术的日新月异为文化馆的文化传播和文化服务提供了前所未有的契机。数字赋能为文化馆的文化传播创造了更为多样化的选择途径,借助互联网这一平台,人们得以广泛接触到丰富多样且优质高效的文化产品及服务,极大程度地提高了文化传播效率,并扩大了其社会影响力。但同时数字化也将给文化馆带来一系列的挑战。诸如在数字技术迅猛发展的浪潮下,传统文化馆服务模式往往难以适应大众日益增长的多元化
在新时代背景下,基层群众文化活动不仅承载着满足人们精神文化需求的重要使命,更成为推动社会主义精神文明建设、增强文化自信的关键力量。随着经济社会的发展和人们生活品质的提升,基层群众对精神文化的追求呈现出多元化、个性化的新特点。因此,如何有效开展基层群众文化活动,满足群众日益增长的精神文化需求,成为当前文化建设面临的重要课题。 一、新时代背景下基层群众文化活动的重要性 (一)社会发展与文化自信的构
在移动互联网蓬勃发展的时代背景下,短视频以其独特的魅力迅速崛起,成为大众生活中不可或缺的一部分。中国短视频用户规模已达到数亿级别,占据了移动互联网用户的半壁江山,根据最新的数据,抖音的国内日活用户已突破1.5亿,月活用户超过3亿,并且抖音用户的整体数量在8.42亿左右。而快手方面,其娱乐日活用户规模超过3亿,内容单日播放次数超过100亿,日均点赞达到3亿多。短视频庞大的用户群体不仅凸显了短视频的普
随着社会的不断发展和生活水平的提高,人们的精神文化需求也随之增长。在文化馆免费开放的背景下,越来越多的群众参与到文化活动中。而在各项文化活动中,群文美术活动备受青睐。在此背景下,文化馆加强群文美术辅导很有必要,能够带给群众良性的审美熏陶,对于提升群众的整体艺术素质具有促进作用。但由于种种因素,目前开展的群文美术辅导活动的水平偏低,还有很大的提升空间。所以,新形势下进一步优化群文美术辅导工作,在提升
当前,深入推进群众文化工作,主要在于通过开展多样化的群众文化活动,使群众能够积极踊跃地参与到各类活动中,在潜移默化中接受优秀传统文化的熏陶,从而逐步提高自身的文化素养和道德修养。同时,由于群众文化本就源于群众,群众文化服务的宗旨也是满足大众的文化需求,因此,在努力推进群众文化发展的各项工作中,必须紧密围绕群众的实际需求和群众文化的深厚底蕴,并结合当地实际情况,将群众文化工作与优秀传统文化有效融合,
打造高品质群众文化品牌活动,不断创新群众文化活动的形式,是推动文旅融合发展的重要举措,也是满足人们日益增长的精神文化需求的应有之举。作为群众文化活动的组织机构,应着力打造具有特色的文化品牌活动,为当地群众和游客提供优质的文化体验。同时,要大胆创新文旅融合的模式,借助新理念、新技术吸引更多游客走进文化场所,体验新奇有趣的文化活动,实现群众文化在文旅融合发展中的助推作用,满足人们日益提升的审美要求。
一、引言 随着信息技术的迅猛发展和数字时代的降临,作为新型文化机构的数字文化馆正逐步成为公共文化服务的关键构成部分。作为国家数字文化馆的基层代表,在数字科技与文化的融合上拥有深厚积淀,它们的努力与探索对公共服务创新和发展起到了关键作用。 二、基层数字文化馆的概况 基层的数字文化建设,作为数字文化馆的重要组成部分,依托信息技术的力量,构建起数字化、网络化、智能化的文化传播平台。旨在充分利用数字
在新时期的文化发展中,基层群众文化成为不可缺少的文化元素,与人们的日常生活息息相关,涵盖广泛的文化活动形式,对于促进社会文化发展有着积极的影响。现阶段,加快发展基层群众文化能够确保群众文化权益得以实现,同时拓宽群众的精神文化视野。因此,面对基层群众的多元精神需求,大力推动基层群众文化发展是必然选择。但不可否认的是,目前我国基层群众文化发展中还存在一定不足,在不同程度上影响到群众参与积极性和群众文化
进入新时期,随着社会经济的快速发展和人民生活水平的日益提高,公共文化服务在群众生活中的作用愈加凸显,占据着越来越重要的地位。文化馆作为提供公共文化服务的前沿阵地,承担着传播先进文化、丰富群众精神文化生活的重要职责和使命。当前,文化馆在发展公共文化服务过程中取得了一定的成果,同时也面临着诸多难点和挑战。基于此,本文针对文化馆在公共文化服务工作实践中存在的问题进行深入分析,并提出相应的对策,以期推动文
当前,在全面推进乡村振兴的过程中,工作重心无疑是推进广大农村地区的发展,既需要重视广大农村群众收入水平的提升,也需加大对农村公共文化建设的投入力度,以便更好地满足农村群众日益增长的精神文化需求。因此,在全面实施乡村振兴战略这一大背景下,加快农村公共文化服务建设尤为关键,它不仅是使城乡基本公共服务朝着均等化方向发展的一个有效途径,而且对于广大农村群众充分享有文化权益具有重要意义。 一、开展农村公共
文化馆作为地方公共文化建设的重要载体,承担着传播文化艺术、提升群众文化素养的重要职能。声乐辅导作为文化馆工作中的重要组成部分,不仅能够为广大音乐爱好者提供学习和交流的平台,还能够培养音乐人才,推动地方文化的发展。然而,随着社会的进步和文化需求的多样化发展,文化馆的声乐辅导工作面临着新的挑战和机遇。本文将从文化馆声乐辅导工作的现状、方法、效果以及面临的挑战等方面进行深入分析,探讨如何更好地发挥文化馆
基层群众文化活动是指在社区、乡村等基层单位组织开展的各种文化艺术表演、手工艺制作、文化节庆等活动。这些活动不仅是传承民族文化的重要途径,也是增强社区凝聚力、增进居民幸福感的重要方式。然而,当前基层群众文化活动中存在着重视程度不高、资金匮乏以及活动内容陈旧等问题。研究基层群众文化活动现状,探讨文化队伍的建设策略具有重要意义。 一、开展基层群众文化活动的价值 (一)有利于满足群众精神文化需求 基
在当前科技不断进步发展的新情境下,有效利用基层科普场馆,能够更好地展示当前社会的科技成就,丰富群众的精神文化生活,提高群众的科学文化素养。基层科普场馆承担着向群众介绍科普知识,传播科普文化,开展科普教育的重要使命。同时也是传播和推广先进群众文化的重要阵地。 一、基层科普场馆在群众文化建设中的作用 (一)基层科普场馆的定位 科普场馆是以提高民众科学文化素质为建设目的,组织实施科普展览,以及科普
在群众文化工作中,基层文化馆在推动地方文化传承、促进社会发展、提升群众文化参与度和创造力等方面发挥着不可替代的作用。随着社会发展和群众精神文化需求的日益增长,基层文化馆的群众文化工作正面临新的挑战,同时也出现了新的机遇。本文探讨新形势下基层文化馆开展群众文化工作的重要性及其创新发展对策,以期为基层公共文化事业的进步和社会文化建设的推进提供理论支持和实践指导。 一、新形势下群众文化的特点 新形势