全部分类/
文学文摘/
读书

读书

2025年09期

《读书》关注书里书外的人和事，探讨大书小书涉及的社会文化问题，推介不同知识领域的独立思考，展示各种声音的复杂性和多样性，向以引领思潮为己任。是中国三十年来思想文化变迁的见证者。

扫码免费借阅

| 天下体系：在可能与未来之间

| 天下体系：在可能与未来之间

关于天下体系，我写过两本书，《天下体系》出版于二〇〇五年，已经二十年了，《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》在二〇一六年出版，也几乎十年。两者在理论要点上基本一致，但叙述站位有所不同。在《天下体系》里，叙述站位落在中国，从中国去看世界；在《天下的当代性》里，叙述站位在世界，甚至站到一种可能的未来世界里，从可能的未来世界去看现实世界。从非现实的位置去看现实，这种视域似乎是柏拉图的发明。如果追
| 那粒已发育成巨型城市的芥菜籽

| 那粒已发育成巨型城市的芥菜籽

所有生物都会调整自己的身体，以适应特殊的环境条件。就此而言，技术的进化就是人体的进化，是人体的延伸，久而久之这也使人类成为技术的附庸。结果“人被他的设备所矮化，被他的数字所窒息”。因此，“二战”后那些富有远见的人开始重新审视人类的居住环境—城市，以应对人口激增、城市化、生态危机等重大挑战。希腊建筑师、城市规划师道萨迪亚斯（Constantinos Doxiadis）就是这样一位杰出的代表人物。
| 福音还是诅咒：清末海关与中国现代国家构建

| 福音还是诅咒：清末海关与中国现代国家构建

一、现代国家构建视角下的清末海关对于国家的兴衰起落，即便是经济学家也常强调制度和历史的重要性。比如美国经济学家德隆·阿西莫格鲁和詹姆斯·罗宾逊就在《国家为什么会失败》中强调包容性政治制度是发展的关键，在包容性政治制度基础上能产生包容性经济制度，从而助力经济的长期发展。而包容性制度和与之相反的汲取性制度形成于历史进程之中，对于很多后发展国家，不同的被殖民历史造就了不同的制度类型。强调被殖民历史塑
| “日本制造”的光与影

| “日本制造”的光与影

二〇〇八年，大量取景于北海道的电影《非诚勿扰》上映并备受瞩目。翌年，日本政府开始向中国个人游客发放旅游签证。二〇一〇年，我赴北海道大学留学，时值赴日自由行方兴未艾、“爆买”（“爆买”一词由日本媒体专门为形容中国游客大规模购物行为所创，并在二〇一五年入选流行语大赏）“日本制造”的热潮初现端倪。数码相机、电饭煲和手表一度被誉为“日本土特产三大神器”（〔日〕中藤玲：《廉价日本》，北京日报出版社二〇二四年
| 徐光耀的两次救赎与一部人生大作品

| 徐光耀的两次救赎与一部人生大作品

一、“顺产儿”和“意外的‘苦果’” 徐光耀被称为“小兵张嘎之父”，因为他创造了“小兵张嘎”这个光辉的艺术形象。他不仅是小说《小兵张嘎》的作者，也是电影《小兵张嘎》编剧。今年是中国电影诞生一百二十周年，电影《小兵张嘎》即使放在整个中国电影史上，都是占重要一席的，而“小兵张嘎”这个人物形象则是新中国成立以后“文艺创作中屈指可数的真正富有生命力的少年儿童形象之一”（张圣康：《徐光耀的创作悲欢》，中国
| 在祖父与父亲之间的王阳明

| 在祖父与父亲之间的王阳明

明宪宗成化八年（一四七二），王阳明（名守仁，号阳明）出生于浙江绍兴府余姚县龙泉山。王阳明十岁时，父亲王华考中状元，授翰林修撰，即赴北京任职。一年后，小阳明在祖父王伦的陪伴下前往京城，开始了一段漫长的异乡生活。在弘治三年（一四九〇）王伦去世之前，阳明一直在父亲、祖父的指导下成长。十三岁时母亲郑氏去世，父祖二人成为王阳明在异乡最亲密的家人。除了返乡为母服丧、与诸氏完婚于南昌、在山阴参加乡试等，青少年的
短长书 | 《南词叙录》的作者之谜

短长书 | 《南词叙录》的作者之谜

十多年前的某次学术会议上，我与陈尚君教授共坐，聊及学术史上颇有争议的论题，他直言问道：“《南词叙录》的作者问题，我们复旦的骆玉明他们三十年前就已经解决了，那篇论文写作的时候，我也提供过许多建议，你们做戏曲的人怎么完全不理的呢？” 我一时语塞，不知如何回复。此后时常想起此问，直到十年后方觅得新资料，以为有了确解。《南词叙录》是中国古代第一部，也是唯一一部研究南戏的专书，记录了宋元及明初的剧目
短长书 | “帮闲”李渔：中国古代反本本主义的急先锋

短长书 | “帮闲”李渔：中国古代反本本主义的急先锋

一李渔是明末清初著名的通俗文学作家，其小说集《无声戏》《十二楼》、戏剧集《笠翁十种曲》，以及戏剧理论著作《闲情偶寄·词曲部》，在中国文学史上有着巨大的影响。李渔以小说戏剧创作名世，其诗文集即《笠翁一家言》从总体看，也颇具特色。因为没有固定的经济来源，李渔大半生游荡江湖，四处逢迎，特别是入清后多有帮闲的行径。在鲁迅先生笔下，李渔被视为典型的“帮闲文人”。鲁迅在《从帮忙到扯淡》一文中写道：“例如
短长书 | 春秋时期的“博物君子”

短长书 | 春秋时期的“博物君子”

公元前五四一年，晋平公有疾，郑国大夫子产奉命赴晋问疾。在得知卜人“实沈、台骀为祟”的占辞后，子产凭借自己渊博的知识精准地得出“实沈”为参神、“台骀”为汾神的结论，解决了连晋国史官都无法回答的疑难问题，晋侯称赞其为“博物君子”。其实，不唯子产，在春秋中后期还活跃着一批以“博物”见长的上层知识群体，譬如对皋陶、庭坚的历史了然于心的鲁国大夫臧文仲，熟知高阳、高辛、帝鸿、少昊氏等上古帝系知识的鲁国大夫季文
短长书 | 美德如何重返现代

短长书 | 美德如何重返现代

如果我说人世间的一些事常会让人偶生天意苍茫的感慨，你一定会怀疑我是否过于诗意浪漫，甚或留有宗教神秘主义的心理残余。倘若我说人际缘分难得巧合，你或许会有些感同身受。五月二十日起稿赶写一篇会议致辞。思虑再三，我决定这一次不再将就习惯性的贺颂惯例，选择专业学术性的开言方式说点自己想说的，这样或许更能表达我对会议的尊重和敬意。在好几个拟题中，我选择了“美德如何重返公共？”一题，并且两次引用麦金太尔的原文，
短长书 | 在时间之前，在死亡之后

短长书 | 在时间之前，在死亡之后

一列维纳斯的《上帝、死亡与时间》一书，是由其一九七五年到一九七六年间在索邦大学开设的两门课程的内容结集而成。列维纳斯于一九七三年到索邦大学任教，一年之后，出版了被许多人认为是其最重要著作（或至少是之一）的《别于存在，或在本质之外》（Autrement qu ’être， ou au-delà de l ’essence，后文简称《别于存在》），再过了一年，列维纳斯即在索邦大学开课讲授本书所收录
短长书 | 罗斯福大理成佛记

短长书 | 罗斯福大理成佛记

一、民族志中的神魔小说一九四一年的中国，抗日烽火正炽。人类学者许烺光收到时任云南大学社会学系主任的费孝通的邀请，离开他留学了三年零六个月的英国，回国任教。为了躲避德国空军对英国南部的狂轰滥炸，他特地从北部的利物浦登船。想不到长途跋涉来到昆明，迎接他的却是另一场轰炸。在他以为安全的翠湖公园里，正好安置了一座军火库。日机瞄准投下的航空炸弹就在距他不远处爆炸，幸运的是他并未受伤。许氏晚年的回忆颇为达
短长书 | “野蛮人反击”

短长书 | “野蛮人反击”

一、幽默的科学 “人类学是一门研究幽默感的科学。”一九三七年，英国人类学家马林诺夫斯基在为朱利叶斯·利普斯（Julius Lips）的《野蛮人反击，或当地人眼中的白人》所写的序言中如是宣称。这句话并非寻常意义上的赞美。马林诺夫斯基所指的“幽默感”不单是一种个人能力或素质，更是一种认识论的立场。人类学者必须同时具备对自身文化的陌生感，以及对其他文化的敏锐，以捕捉日常生活中不易察觉的矛盾和乖谬：“
短长书 | 熏冶泉猜想

短长书 | 熏冶泉猜想

人到中年，忆起少年时代的经历，那些浮现于眼前的电影镜头般的细节场景，究竟是当时的真实，还是经岁月滤镜修饰后的想象？北魏郦道元在注解《水经》巨洋水篇时，就写下了这样一个回忆片段。巨洋水即今由南向北贯穿山东省中部临朐、青州、寿光三县市的弥河。该水在流经临朐中部的冶源镇时，有一条名为熏冶泉水的小支流自西岸汇入，泉源据称是古冶官所在，故名冶泉。郦道元少年时跟随父亲郦范在青州生活过数年，盛夏季节曾到此游
短长书 | 谁制造了作为分界的长春？

短长书 | 谁制造了作为分界的长春？

二〇二四年四月，隶属于俄罗斯军事史学会的军装博物馆策划推出了“库罗帕特金将军的战争与和平”专题特展。策展团队通过甄选十九世纪下半叶至二十世纪初帝俄军队的文献、制式军装及武器装备等多元史料，全景式重构阿·尼·库罗帕特金（一八四八至一九二五）从基层军官至陆军大臣的晋升轨迹。展览中一幅题为“俄国亚洲区域之突厥斯坦边疆区图”的展品尤为耐人寻味—图中那条自天山汗腾格里峰延伸至符拉迪沃斯托克的连线，悄然改写了
品书录 | 向“物”而生？

品书录 | 向“物”而生？

在弗吉尼亚·伍尔夫的《雅各布的房间》里，有许多物件被细致描绘，一次次唤起雅各布的母亲贝蒂、挚友邦德、女佣桑德拉等人对逝者的追思。书桌上堆叠着的各类书籍、笔尖还残留着墨水的钢笔、半掩的衣柜、精致的礼服、墙上挂着的世界地图、地图周边张贴的来自不同地方的明信片，都在无声地言说着有关雅各布的一切。在美国华裔作家李翊云二〇二五年最新的回忆录《自然万物只是生长》中，大儿子文森特的手机、二
品书录 | 战时北平底层女性的“地下世界”

品书录 | 战时北平底层女性的“地下世界”

二十世纪三四十年代的北平，大多数底层婚姻建立在一个对等交换模式之上，妻子谋生的能力非常薄弱，拥有“职业”身份，获得正式工作的机会更是非常渺茫，基本只能靠丈夫供养。持续战乱导致城市经济陷入长期萧条，恶性通货膨胀、粮食短缺，底层家庭普遍面临困境，婚姻结构也受到冲击。当男性无法履行对配偶的经济责任时，一些底层女性在没有解除婚姻关系的前提下“弃夫潜逃”（英文书名对应的原词为“runaway”）。她们竭力搜
品书录 | 以香港为方法：历史建构与文学想象

品书录 | 以香港为方法：历史建构与文学想象

“一部近代文化史，从侧面看去，正是一部印刷机器发达史；而一部近代中国文学史，从侧面看去，又正是一部新闻事业发达史。”晚清以降，随着印刷技术的革新与都市文化的勃兴，报刊逐渐成为近代中国信息传播、知识生产、思想嬗变与文化重构的核心场域。在全球化与在地性交织的历史场域中，香港文艺报刊通过植根本土文化基因与吸纳全球文明养分的双向互动机制，形成了具有范式意义的独特文化标识。这种基于多元文化碰撞融合而形成的
品书录 | 军国主义、语言暴力与文化身份困境

品书录 | 军国主义、语言暴力与文化身份困境

柏林洪堡论坛是德国最大的博物馆之一，其近期重建完成的柏林宫立面与馆内收藏的历史遗物引发了几年来德国国内外的激烈争议。洪堡论坛的重建过程不仅是一项建筑工程，更是德国历史和意识形态复杂交织的象征。柏林宫最初由霍亨索伦王朝建于十五世纪，随着柏林发展为普鲁士和德意志帝国的首都，这座宫殿的地位不断提升，成为帝国的政治和文化中心。这座巴洛克风格的宫殿在十九世纪时达到辉煌，不仅是统治者的象征，也包含了艺术收藏、
品书录 | 趣味的竞赛：一条清代碑学的阐释路径

品书录 | 趣味的竞赛：一条清代碑学的阐释路径

传统的中国艺术史研究往往关注经典的艺术家及其作品，使用的多是书论、画论等传统材料，这种“内部研究”对于搭建中国艺术史的基本框架至关重要，但在研究某些跨时段的艺术现象时往往缺乏纵深。与之相对的“外部研究”，倾向于借助政治史、思想史、社会学等领域的研究方法解释艺术现象，有助于拓展艺术史研究的视野，但在某种程度上也容易忽略艺术自身的发展规律，往往给人以削足适履、隔靴搔痒之感。以清代碑学的兴起为例，《中国
品书录 | 今天你说了吗？

品书录 | 今天你说了吗？

一、人不说话不行吗？据说，以前中国人见面第一句话都是说：“吃了吗，您？”如果直译成英语：“Did you eat？”很多专家会纠正你，说应该翻译为：“How are you？”如果再逐字从英语翻译成汉语就成了：“怎么 - 是 -你？”这当然是个笑话。通常我们笑笑就过去了，也有人会稍微想一下，为什么问候语不能直译？大多数的解释是，不同的问法本质上都是见面时的问候与寒暄，人家并不真的在意你
品书录 | 北大听课记

品书录 | 北大听课记

我在二十世纪九十年代曾经担任分管本科教学的社会学系副主任，我觉得本科教学是北京大学培养人才的主要环节。二〇一〇年退休后，我也通过指导本科生的科研实践一直在积累这方面的经验。二〇一八年，北京大学教务部组织“老教授本科教学调研组”，系里推荐了我，我亦觉得责无旁贷，主要是通过听课来做本科教学的调研，发现问题，总结经验。“老教授本科教学调研组”逢三年换届，我决定继续参加，并希望通过自己的努力，继续提升调研
读书短札 | 宣十二年《传》“候人”解

读书短札 | 宣十二年《传》“候人”解

宣十二年《传》，楚少宰如晋师，曰：“寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人？”候人，杜《注》：“谓伺候望敌者。”是以候人为斥候。楚少宰是行人，晋人谦不直言“行人”，故称以“候人”。两军对阵将战，使人行，则候人执兵仗从，是行人后有候人。《周官·夏官·司马》有候人，其职：“若有方治，则帅而致于朝；及归，送之于竟。”《诗·曹风》：“彼候人兮，何戈与祋？”《毛传》：“候人，道路送宾客者。”襄二十一年《传》：“使候
读书短札 | 罗尼其人

读书短札 | 罗尼其人

一八八〇年在巴黎，清朝公使曾纪泽受到一位法国学者的拜访，第二天的回拜也是法国主人对中国使节的一次宴请：光绪六年正月廿四日，晴。饭后，博士罗尼来，一谈。其人讲中国训诂之学，然不能华语，彼此以英语相问答也。光绪六年正月廿五日，戌初，偕春卿、湘浦至罗尼家赴宴，亥正二刻乃散。（《出使英法俄国日记》）曾纪泽把罗尼的学术专长看作是“讲中国训诂之学”，大概是着眼于他编制了字典。其实，罗尼主要是一个
读书短札 | 美学基因

读书短札 | 美学基因

昆德拉喜欢雅纳切克的音乐，在收入《相遇》一书的《单腿人伟大的长跑》一文中，他说：“如果有人问我，我的祖国通过什么在我的美学基因里留下深远影响，我会毫不迟疑地回答，通过雅纳切克的音乐。”如果有人以同样的问题—听上去挺傻的—问我，我立刻想到的肯定是唐诗，但如果想一想再回答，我会列出一长串名单，等于没有回答。但我可以用其他方式来表达近似的意思。有些书是我生活中须臾不可离开的，如唐诗、唐人传奇、庄子、鲁

读书

目录

| 天下体系 ：在可能与未来之间

| 天下体系 ：在可能与未来之间

| 那粒已发育成巨型城市的芥菜籽

| 那粒已发育成巨型城市的芥菜籽

| 福音还是诅咒 ：清末海关与中国现代国家构建

| 福音还是诅咒 ：清末海关与中国现代国家构建

| “日本制造”的光与影

| “日本制造”的光与影

| 徐光耀的两次救赎与一部人生大作品

| 徐光耀的两次救赎与一部人生大作品

| 在祖父与父亲之间的王阳明

| 在祖父与父亲之间的王阳明

短长书 | 《南词叙录》的作者之谜

短长书 | 《南词叙录》的作者之谜

短长书 | “帮闲”李渔：中国古代反本本主义的急先锋

短长书 | “帮闲”李渔：中国古代反本本主义的急先锋

短长书 | 春秋时期的“博物君子”

短长书 | 春秋时期的“博物君子”

短长书 | 美德如何重返现代

短长书 | 美德如何重返现代

短长书 | 在时间之前，在死亡之后

短长书 | 在时间之前，在死亡之后

短长书 | 罗斯福大理成佛记

短长书 | 罗斯福大理成佛记

短长书 | “野蛮人反击”

短长书 | “野蛮人反击”

短长书 | 熏冶泉猜想

短长书 | 熏冶泉猜想

短长书 | 谁制造了作为分界的长春？

短长书 | 谁制造了作为分界的长春？

品书录 | 向“物”而生？

品书录 | 向“物”而生？

品书录 | 战时北平底层女性的“地下世界”

品书录 | 战时北平底层女性的“地下世界”

品书录 | 以香港为方法 ：历史建构与文学想象

品书录 | 以香港为方法 ：历史建构与文学想象

品书录 | 军国主义、语言暴力与文化身份困境

品书录 | 军国主义、语言暴力与文化身份困境

品书录 | 趣味的竞赛 ：一条清代碑学的阐释路径

品书录 | 趣味的竞赛 ：一条清代碑学的阐释路径

品书录 | 今天你说了吗？

品书录 | 今天你说了吗？

品书录 | 北大听课记

品书录 | 北大听课记

读书短札 | 宣十二年《传》“候人”解

读书短札 | 宣十二年《传》“候人”解

读书短札 | 罗尼其人

读书短札 | 罗尼其人

读书短札 | 美学基因

读书短札 | 美学基因

过往期刊

读书

读书

读书

读书

读书

读书

读书

读书

读书

读书

猜你喜欢

中国数字出版

十月

青年文摘(彩版)

青年文摘

椰城

特区文学

乖狐狸

古典文学知识

山东政法学院图书馆

山东政法学院图书馆

新用户注册

注册成功

修改电子邮件

| 天下体系：在可能与未来之间

| 天下体系：在可能与未来之间

| 福音还是诅咒：清末海关与中国现代国家构建

| 福音还是诅咒：清末海关与中国现代国家构建

品书录 | 以香港为方法：历史建构与文学想象

品书录 | 以香港为方法：历史建构与文学想象

品书录 | 趣味的竞赛：一条清代碑学的阐释路径

品书录 | 趣味的竞赛：一条清代碑学的阐释路径