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月读

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2025年03期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

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学习用典 | 天高任鸟飞，海阔凭鱼跃

学习用典 | 天高任鸟飞，海阔凭鱼跃

天高任鸟飞，海阔凭鱼跃从宏观经济稳定和转变经济发展方式的要求看，加快走出去步伐是大势所趋。国际市场是个大空间，虽然说“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，但往哪飞、有没有风浪也是要搞明白的，不能漫无目的乱飞，更不能往漩涡里钻。 —习近平2013年12月10日《在中央经济工作会议上的讲话》【释义】天空无际，听凭鸟儿飞翔；大海辽阔，任由鱼儿跳跃。【解读】 “天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”是一句古
学习用典 | 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声

学习用典 | 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声

要发挥好最高学术机构学术引领作用，把握好世界科技发展大势，敏锐抓住科技革命新方向。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”科技创新，贵在接力。 —习近平2016年5月30日《在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话》【释义】长长的丹山路上桐花盛开，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这声音比老凤的鸣声来得更清脆嘹亮。【解读】这句话出自唐代李商隐的《韩冬郎即席为诗相
经典名篇 | 邵公谏厉王弭谤《国语·周语上》

经典名篇 | 邵公谏厉王弭谤《国语·周语上》

厉王虐a，国人谤王b。邵公告曰c：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫d，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目e。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣f，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也g。防民之口，甚于防川。川壅而溃h，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导i，为民者宣之使言j。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆
经典名篇 | 民言有利，止谤有害

经典名篇 | 民言有利，止谤有害

本文选自《国语·周语上》，通过叙述周厉王暴虐无道，压制舆论，拒绝邵公广开言路的谏言，最终被国人流放的史实，深刻揭示了民言有利而止谤有害的道理。文章立意深刻，章法精巧，文辞警策，对后世影响深远，值得我们细细品味。章法：起伏照应，精巧缜密《国语》虽以记言见长，但本文叙事亦颇有可观之处。文章紧扣“谤”字展开，章法缜密，可分为三个部分：开篇简述厉王暴政引发国人谤王，以及厉王监谤、弭谤的手段，凸显其
经典名篇 | 三月三日怀微之

经典名篇 | 三月三日怀微之

良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。忽忆同为校书日a，每年同醉是今朝。注释： a 校书：唐代官职，即秘书省校书郎，负责掌校典籍。【评析】这首诗作于元和十三年（818）。微之即元稹。诗人时任江州司马，上巳节感怀任校书郎时与元稹共事共饮的时光，提笔写就此诗以寄元稹。作这首诗时，诗人被贬谪到江州（今江西九江）已三年。遥想贞元十八年（802）与元稹二人同举“书判拔萃科”，次年春，授校书郎
经典名篇 | 酬乐天三月三日见寄

经典名篇 | 酬乐天三月三日见寄

当年此日花前醉，今日花前病里销。独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。【评析】元和十三年（818）三月，白居易寄给元稹题为《三月三日怀微之》的诗笺，忆起十多年前二人上巳节煮酒论诗的日子。小小的诗笺勾起了元稹的情思，他追随着友人的思绪，不禁也回想起那年光景。白诗说“良时光景”，元诗和以“当年此日花前醉”，与友人共饮，醉卧花前，确是美事一桩，二人皆满心留恋。白诗“壮岁风情已暗销”讲志向、抱负，元
经典名篇 | 听蜀僧濬弹琴

经典名篇 | 听蜀僧濬弹琴

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
经典名篇 | 君自故乡来

经典名篇 | 君自故乡来

或许缘于一次偶然的相遇，抑或一场如期而至的约定，僧濬携绿绮自峨眉飘然而下，与太白对坐。僧濬为蜀僧；绿绮虽非蜀产，而为蜀人司马相如所得，以琴心挑卓文君；峨眉为蜀山，绵邈如蛾眉，天下名山难与匹俦。在淡远的秋意中，僧濬操缦，七弦之上，太白与故乡重逢。始作，万壑松风。太白曾作《琴赞》言绿绮之奇：峄阳孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝。生长在峄山南坡的
经典名篇 | 废墟的召唤

经典名篇 | 废墟的召唤

冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月牙儿的轮廓。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着妲己、褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔。因为中国社会出
经典名篇 | 汉代画像描绘的蜀地生活

经典名篇 | 汉代画像描绘的蜀地生活

古代文献记载中的古蜀国，是一个颇为神秘的地方，扬雄《蜀王本纪》对古蜀先王的记载，就有着较为浓郁的传说色彩，常璩《华阳国志》对古蜀早期历史的记叙也比较简略。三星堆与金沙遗址等考古发现揭示，古蜀时代已形成了灿烂辉煌的青铜文明，已经有着兴旺的农业畜牧和繁荣的经济文化。秦并巴蜀之后，获得了蜀地充裕的人力物力，为后来秦始皇统一全国提供了坚实的基础。此后秦人大量移民至蜀，带来了北方中原地区的农耕与冶铁技术，建
《群书治要》选读 | 人为天地之心

《群书治要》选读 | 人为天地之心

昔者圣人之作《易》也a，将以顺性命之理也b。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义c。【注释】 a 昔者圣人之作《易》也：本段节录自《说卦》第二章。《说卦传》主要是记述八卦所象的事物。 ② 将以顺性命之理也：《周易正义》：“‘将以顺性命之理’者，本意将此《易》卦，以顺从天地生成万物性命之理也。其天地生成万物之理，须在阴阳必备。是以造化辟设之时，其立天之道，有二种之气，曰成
《群书治要》选读 | 教为成人之道

《群书治要》选读 | 教为成人之道

昔之圣王，仰取象于天b，俯取度于地c，中取法于人d。调阴阳之气，和四时之节，察高下之宜，除饥寒之患，行仁义之道，以治人伦e。列地而州之f，分职而治之，立大学而教之g，此其治之纲纪也。得道即举，失道即废。夫物未尝有张而不弛、盛而不败者也，唯圣人可盛而不衰。【注释】 a 上礼：崇尚礼义。节录部分强调礼义在治国中的作用，礼义远比施行法令更为有效。 b 仰：向上。取象：取某事物之征象。 c 度：
读史阅世 | 直谏诤臣，还是权贵爪牙？“小人物”刘栖楚的多面人生

读史阅世 | 直谏诤臣，还是权贵爪牙？“小人物”刘栖楚的多面人生

长庆四年（824）三月的一天，像往常一样，百官于大明宫紫宸殿门外等候唐敬宗上朝召见已有多时。这一年的正月，患病一年多的唐穆宗去世，十五岁的唐敬宗继位。和他的父亲穆宗一样，新皇帝甫一嗣位，即嗜寝乐色、畋游无度，终日沉溺于声色犬马之中，肆意挥霍唐宪宗好不容易打下的“元和中兴”局面。不过这一天，唐敬宗显然更加过分，太阳已经高高挂起仍未露面，众多官员等得是四肢僵硬、头昏脑涨，一些年纪大的以及身体素
大师讲国学 | 《尚书》第三

大师讲国学 | 《尚书》第三

《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大
名句精粹 | 爱国

名句精粹 | 爱国

社会主义核心价值观在个人层面首重爱国。爱国，是人们对自己祖国的深厚情感，是公民最基本的道德责任，是中华民族精神的核心。爱祖国的河山，爱祖国的人民，爱祖国的文化，是爱国的集中体现。在当代中国，爱祖国与爱社会主义是有机统一的。弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神是中国特色社会主义文化建设的内在要求。作为中华民族宝贵的精神财富，爱国有着深厚的历史传统和文化渊源。爱国主义具有鲜明的时代性，在社会发展的
茶余饭后 | 汉朝人如何教育女儿

茶余饭后 | 汉朝人如何教育女儿

汉代是我国古代社会中第一个在法律上确定了女子教育的专门化发展阶段，同时，汉代也是我国历史上第一个全面发展女子教育的朝代，它在教育内容、教育方法及教育途径等方面都有着鲜明的时代特色。与先秦相比，汉代的女子家教较为普遍，突破了阶层化。女子接受教育的途径主要集中在家庭，家庭中的男性和女性长辈或其他男性、女性亲属都可以对女子进行家教。如窦太后，其父隐居家贫，去世较早。惠帝时被选为“良家子”，后成为
茶余饭后 | 哪吒到底从何而来

茶余饭后 | 哪吒到底从何而来

“高开疯走”的《哪吒之魔童闹海》成为中国影史票房之王，带动了全社会对哪吒的广泛关注。那么，哪吒到底从何而来呢？其实，哪吒的原型最早要追溯到古印度佛教中的“那吒”，其形象传入中国后，融合了本土的道教、民间信仰，也经历了多次演变才最终定型，形成了我们今天所熟知的哪吒。哪吒并非中土人士从名字就能看出，哪吒是一位外来的小朋友，并非中土人士。一般认为，哪吒的名字来源于梵文“那罗鸠婆”，意为“可爱
茶余饭后 | 惊蛰闲话

茶余饭后 | 惊蛰闲话

一雷惊蛰始，微雨润物新！一年美好的时节、二十四节气的第三个节气—惊蛰如期而至。此时节，桃红柳绿，春水初涨；春雷乍响，蛰虫初醒；大地春回，韶光弥漫；春耕伊始，万物惊蛰！惊蛰，古称“启蛰”，标志着仲春时节的开始。《大戴礼记·夏小正》曰：“正月启蛰，言发蛰也。”但后应避讳汉景帝刘启的名讳，才被改为“惊蛰”。先人这个“惊”字用得甚妙，想必是认为天上的春雷惊醒了蛰居的动物，谓之“惊”。原先的“启”字，是
茶余饭后 | 从春晚李子柒的彩裙聊聊传统的五色之美

茶余饭后 | 从春晚李子柒的彩裙聊聊传统的五色之美

春晚的开场视觉秀《迎福》中，李子柒化身“蝴蝶仙子”，以一袭长裙惊艳全场。这条长裙凝结了十三项非遗技艺，包括传统植物染料染色技艺、南京云锦木机妆花手工织造技艺、潍坊风筝制作技艺、北京绢花制作技艺等等。特别是裙子的渐变色彩，不仅是春晚舞台上的一抹亮色，更是中华传统文化的传承与发扬。整条裙子由黄色和青（蓝）色组成。这两个颜色都属中国传统色彩体系中的“五正色”。黄色为“中”，青色为“东”，黄色代表土地
茶余饭后 | 鸱吻

茶余饭后 | 鸱吻

在《红楼梦》第二十二回中，贾环编了一个有趣的灯谜：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”这个“爱在房上蹲”的“二哥”其实是龙生九子中的鸱吻。《唐会要》中记载：“汉柏梁殿灾后，越巫言海中有虬尾似鸱，激浪即降雨，遂作其象于屋顶上以厌火祥。”传说中，鸱吻好望，常被放在屋顶上，用来防范火灾。中国古代传统建筑多是易燃的木质结构，防火显得十分重要，鸱吻也因此在我国古代建筑中具
茶余饭后 | 动心与不动心

茶余饭后 | 动心与不动心

幡动，还是心动？此段公案已历千余年。应该说，幡肯定是动了，亲眼所见，焉能为假？可慧能却说，不是幡动，是心动。高手就是高手，“心外无物”，动在哪里？显然，动与不动，各有各的世界，亦各有各的境界。《世说新语》讲了这样一个故事：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”语虽寥寥，却不露痕迹
汉字中的文化 | 汉字中的青青“草”

汉字中的文化 | 汉字中的青青“草”

草色青青，谁人不爱。这大自然中无处不在的绿色，自然也被汉字记录下来。古代汉字当中，有很多字描绘了草的形象，比如下面这几种：第一种字形像一株根、茎、叶齐全的草木的样子；第二种字形像并列的两棵草；第三种字形则像三株刚刚从土里钻出来的小草的样子。那么，它们分别是什么字呢？第一种字形是“屮”，用一棵完整的草木的形象来表示跟今天草木的“草”相同的意思，读成cǎo。《荀子·富国》：“辟之若屮木，枝叶必
汉字中的文化 | 从《折狱龟鉴》看中国古代的司法理念

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《折狱龟鉴》是郑克编撰的一部司法案例集，成书于南宋绍兴年间。折狱，意为断案、审理案件。龟，龟甲，常用于占卜，以预知吉凶；鉴，镜子。龟鉴，即为借鉴之意。作者希望通过书中众多的案例，为后世之人提供借鉴，让司法官员在面对各类案件时，参考前人的做法，明辨是非，准确断案。此书是在五代和凝、和㠓父子所著《疑狱集》的基础上，进行了扩充和完善，增加了大量案例，并对案例进行了更细致的分类。全书分为二十门，分别为

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目录

学习用典 | 天高任鸟飞，海阔凭鱼跃

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学习用典 | 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声

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经典名篇 | 邵公谏厉王弭谤 《国语·周语上》

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经典名篇 | 民言有利，止谤有害

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经典名篇 | 三月三日怀微之

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经典名篇 | 酬乐天三月三日见寄

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经典名篇 | 听蜀僧濬弹琴

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经典名篇 | 君自故乡来

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经典名篇 | 废墟的召唤

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经典名篇 | 汉代画像描绘的蜀地生活

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《群书治要》选读 | 人为天地之心

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《群书治要》选读 | 教为成人之道

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读史阅世 | 直谏诤臣，还是权贵爪牙？“小人物”刘栖楚的多面人生

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大师讲国学 | 《尚书》第三

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经典名篇 | 邵公谏厉王弭谤《国语·周语上》

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